ETNOGRAFÍA
La etnografía es el estudio directo de personas o grupos durante un cierto periodo de tiempo, utilizando la observación participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social para lo que es imprescindible el trabajo de campo como herramienta básica. La investigación etnográfica pretende revelar los significados que sustentan las acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo estudiado; esto se consigue mediante la participación directa del investigador. Con frecuencia, el investigador asume un papel activo en sus actividades cotidianas, observando lo que ocurre y pidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las decisiones, acciones y comportamientos.
lunes, 23 de febrero de 2009
culturalismo
FEMINISMO
Es un conjunto de teorías sociales y practicas políticas en abierta critica de relaciones sociales históricas pasadas y presentes por la experiencia femenina.
En general es una critica de desigualdad social entre mujeres y hombres proclamando los derechos de las mujeres.
El feminismo surgió como movimiento social que ha sido principalmente visibilizado como un movimiento de sociedades occidentales en el siglo XX.
Existen diversas formas del feminismo:
1.TEORIA
2.PRACTICA
3.CONCIENCIA
4.MOVIMIENTO NACIONAL O LOCAL
Algunos de los distintos feminismos son:
1.FEMINISMO CULTURAL
2.FEMINISMO RADICAL
3.ECOFEMINISMO
4.EL ANARCO FEMINISMO
5.FEMINISMO MARXISTA
6.FEMINISMO SEPARATISTA
7.FEMEINSIMO FILOSOFICO
8.FEMINISMO CRISTIANO
9.FEMINISMO CRITICO
Es un conjunto de teorías sociales y practicas políticas en abierta critica de relaciones sociales históricas pasadas y presentes por la experiencia femenina.
En general es una critica de desigualdad social entre mujeres y hombres proclamando los derechos de las mujeres.
El feminismo surgió como movimiento social que ha sido principalmente visibilizado como un movimiento de sociedades occidentales en el siglo XX.
Existen diversas formas del feminismo:
1.TEORIA
2.PRACTICA
3.CONCIENCIA
4.MOVIMIENTO NACIONAL O LOCAL
Algunos de los distintos feminismos son:
1.FEMINISMO CULTURAL
2.FEMINISMO RADICAL
3.ECOFEMINISMO
4.EL ANARCO FEMINISMO
5.FEMINISMO MARXISTA
6.FEMINISMO SEPARATISTA
7.FEMEINSIMO FILOSOFICO
8.FEMINISMO CRISTIANO
9.FEMINISMO CRITICO
culturalismo
Los medios de comunicación se han convirtido en un lugar privilegiado, donde realmente se construye, interpreta y disputa la lucha por el conocimiento y el significado es decir, la lucha por el poder- en las culturas contemporáneas. Los medios constituyen y reflejan los diferentes escenarios de representación en los que se definen cuestiones de clase, raza, sexo, deseo, placer e identidad.
El hecho de que los medios de comunicación sean masivos y ubicuos, dan un amplio espectro de imágenes y valores (representaciones) que son reflejados o representados en los noticiarios, novelas, artículos revistas, reportajes, novelas, películas, publicidad, etc.; en la mayoría de los casos condicionan y determinan a priori las condiciones de una sociedad o cultura en general. Los medios tienen el poder de reflejar y comunicar con determinadas ideologías cómo es una cultura.
El hecho de que los medios de comunicación sean masivos y ubicuos, dan un amplio espectro de imágenes y valores (representaciones) que son reflejados o representados en los noticiarios, novelas, artículos revistas, reportajes, novelas, películas, publicidad, etc.; en la mayoría de los casos condicionan y determinan a priori las condiciones de una sociedad o cultura en general. Los medios tienen el poder de reflejar y comunicar con determinadas ideologías cómo es una cultura.
culturalismo
EDWUARD P. THOMPSON
E. P. Thompson, de nombre completo (pocas veces usado) Edward Palmer Thompson (1924-1993). Historiador e intelectual británico. Influyó decisivamente en el pensamiento marxista británico, separándolo del europeo y dándole carácter propio, dentro de lo que se conoce como socialismo humanista.
Nacido en Oxford de padres misioneros metodistas. Luchó en la Segunda Guerra Mundial, en una compañía de tanques en Italia. Estudió en el Corpus Christi College de Cambridge. Comprometido políticamente con la izquierda y el pacifismo, en 1946 forma el Grupo de Historiadores del Partido Comunista o Grupo de Cambridge, con Christopher Hill, Eric Hobsbawn, Rodney Hilton, Dona Torr y otros. En 1948 se casa con Dorothy Towers, también historiadora de la misma tendencia. El grupo se articulará en torno a la revista Past and Present desde 1952, y sobrevivirá a su abandono del Partido Comunista (1956, a raíz de la invasión soviética de Hungría). Juega un papel clave en los comienzos de la corriente conocida como Nueva Izquierda (New Left) a finales de los años 1950. Se significó por su postura crítica desde la izquierda frente a los gobiernos laboristas de 1964-1970 y 1974-1979. Durante los años 1980 lideró el movimiento de intelectuales contra las armas nucleares en Europa. Intervino en la apertura del diálogo entre el movimiento pacifista de Europa occidental y los disidentes de la Europa del Este dominada por la Unión Soviética, por lo que desde ésta se le acusó de actuar al servicio del imperialismo americano.
Su producción historiográfica se centra en la historia social, sobre todo en el movimiento obrero de la Inglaterra de la Revolución Industrial. Prolífico ensayista y articulista, también publicó influyentes biografías de William Morris y William Blake. Su obra esencial es La formación de la clase obrera en Inglaterra (1963), donde revisa la interpretación marxista tradicional desde un materialismo histórico no dogmático. Paradójicamente, la primera traducción del título en español era mucho más marxista (en ese sentido dogmático) que la del autor: La formación histórica de la clase obrera: Inglaterra, decía, mientras que el título que Thompson dio a su libro en inglés es The making of the english working class, mucho más pegado a la realidad que a los esquemas conceptuales abstractos. Produjo gran número de libros y artículos entre los que es destacable por la difusión del concepto que le da título La economía moral de la multitud en Inglaterra (1979), donde reclama para el estudio de las sociedades históricas (y de paso para nuestra propia sociedad) la misma complejidad metodológica que usa la antropología cultural en el estudio de las sociedades primitivas.
E. P. Thompson, de nombre completo (pocas veces usado) Edward Palmer Thompson (1924-1993). Historiador e intelectual británico. Influyó decisivamente en el pensamiento marxista británico, separándolo del europeo y dándole carácter propio, dentro de lo que se conoce como socialismo humanista.
Nacido en Oxford de padres misioneros metodistas. Luchó en la Segunda Guerra Mundial, en una compañía de tanques en Italia. Estudió en el Corpus Christi College de Cambridge. Comprometido políticamente con la izquierda y el pacifismo, en 1946 forma el Grupo de Historiadores del Partido Comunista o Grupo de Cambridge, con Christopher Hill, Eric Hobsbawn, Rodney Hilton, Dona Torr y otros. En 1948 se casa con Dorothy Towers, también historiadora de la misma tendencia. El grupo se articulará en torno a la revista Past and Present desde 1952, y sobrevivirá a su abandono del Partido Comunista (1956, a raíz de la invasión soviética de Hungría). Juega un papel clave en los comienzos de la corriente conocida como Nueva Izquierda (New Left) a finales de los años 1950. Se significó por su postura crítica desde la izquierda frente a los gobiernos laboristas de 1964-1970 y 1974-1979. Durante los años 1980 lideró el movimiento de intelectuales contra las armas nucleares en Europa. Intervino en la apertura del diálogo entre el movimiento pacifista de Europa occidental y los disidentes de la Europa del Este dominada por la Unión Soviética, por lo que desde ésta se le acusó de actuar al servicio del imperialismo americano.
Su producción historiográfica se centra en la historia social, sobre todo en el movimiento obrero de la Inglaterra de la Revolución Industrial. Prolífico ensayista y articulista, también publicó influyentes biografías de William Morris y William Blake. Su obra esencial es La formación de la clase obrera en Inglaterra (1963), donde revisa la interpretación marxista tradicional desde un materialismo histórico no dogmático. Paradójicamente, la primera traducción del título en español era mucho más marxista (en ese sentido dogmático) que la del autor: La formación histórica de la clase obrera: Inglaterra, decía, mientras que el título que Thompson dio a su libro en inglés es The making of the english working class, mucho más pegado a la realidad que a los esquemas conceptuales abstractos. Produjo gran número de libros y artículos entre los que es destacable por la difusión del concepto que le da título La economía moral de la multitud en Inglaterra (1979), donde reclama para el estudio de las sociedades históricas (y de paso para nuestra propia sociedad) la misma complejidad metodológica que usa la antropología cultural en el estudio de las sociedades primitivas.
culturalismo
RAYMOND WILLIAMS
Raymond Williams, nace en el País de Gales en el año 1921, muere en el año 1988. Esta herencia Galesa caracterizada por sentimientos de inconformidad, así como de un profundo interés por el movimiento operario lo acompañará prácticamente toda su vida. Comienza sus estudios en la gramática Galesa en Abergavenny, continuándolos en el Trinity College, Cambridge. Al comenzar la Segunda Guerra Mundial tiene que abandonarlos y se alista en el Ejército Británico donde lo nombran Capitán Antitanques.La obra de Williams, es de gran importancia en la revisión de la idea de cultura desde el punto de vista del marxismo (materialismo cultural).
Él entendió la literatura y formas culturales relacionadas, no como el resultado de una aventura estética aislada, sino como la manifestación de un proceso profundamente social que implica una serie de relaciones complejas entre la ideología autoral, el proceso institucional, y la concepción estética. Iniciándose en el contexto de la academia literaria británica. Quizás sus ideas se resumen lo mejor posible en Cultura y Sociedad 1780-1950, de 1958, mostrando un panorama crítico de la tradición literaria del Romanticismo hasta Orwell, afirmado en los términos dominantes como "industria", "democracia", "clase", "arte" y "cultura".
Por lo tanto, el proceso cultural no debe ser asumido como si fuera simplemente adaptativo, extensivo e incorporativo. Las auténticas rupturas dentro y más allá de él, dentro de condiciones sociales específicas que pueden variar desde una situación de extremo aislamiento hasta trastornos prerrevolucionarios y una verdadera actividad revolucionaria, se han dado con mucha frecuencia. Y estamos en mejores condiciones de comprenderlo, en un reconocimiento más general de los límites y las presiones insistentes que caracterizan a lo hegemónico, si desarrollamos modos de análisis que, en lugar de reducir las obras a productos terminados y las actividades a posiciones fijas, sean capaces de comprender, de buena fe, la apertura finita pero significativa de muchas contribuciones e iniciativas. La apertura finita aunque significativa de muchas obras de arte, como formas significativas que se hacen posibles pero que requieren asimismo respuestas significativas persistentes y variables, resulta entonces particularmente relevante.( Cultura y Sociedad).
Sus orígenes de clase así como sus experiencias en la pos-guerra enseñando adultos y el pasaje de la gramática galesa a la inglesa, influenciaron sus reflexiones sobre el cine en la realización de libros como: Preface to Film, Drama from Ibsen to Eliot, Drama in Performance, Modern Tragedy and Drama from Ibsen to Brecht. Su percepción de las relaciones entre películas y drama queda evidente en su ensayo de 1977 sobre la política del realismo en Loachs TV film The Big Flame y en la histórica introducción del Currans and Porters British Cinema History (1983).
Raymond Williams, nace en el País de Gales en el año 1921, muere en el año 1988. Esta herencia Galesa caracterizada por sentimientos de inconformidad, así como de un profundo interés por el movimiento operario lo acompañará prácticamente toda su vida. Comienza sus estudios en la gramática Galesa en Abergavenny, continuándolos en el Trinity College, Cambridge. Al comenzar la Segunda Guerra Mundial tiene que abandonarlos y se alista en el Ejército Británico donde lo nombran Capitán Antitanques.La obra de Williams, es de gran importancia en la revisión de la idea de cultura desde el punto de vista del marxismo (materialismo cultural).
Él entendió la literatura y formas culturales relacionadas, no como el resultado de una aventura estética aislada, sino como la manifestación de un proceso profundamente social que implica una serie de relaciones complejas entre la ideología autoral, el proceso institucional, y la concepción estética. Iniciándose en el contexto de la academia literaria británica. Quizás sus ideas se resumen lo mejor posible en Cultura y Sociedad 1780-1950, de 1958, mostrando un panorama crítico de la tradición literaria del Romanticismo hasta Orwell, afirmado en los términos dominantes como "industria", "democracia", "clase", "arte" y "cultura".
Por lo tanto, el proceso cultural no debe ser asumido como si fuera simplemente adaptativo, extensivo e incorporativo. Las auténticas rupturas dentro y más allá de él, dentro de condiciones sociales específicas que pueden variar desde una situación de extremo aislamiento hasta trastornos prerrevolucionarios y una verdadera actividad revolucionaria, se han dado con mucha frecuencia. Y estamos en mejores condiciones de comprenderlo, en un reconocimiento más general de los límites y las presiones insistentes que caracterizan a lo hegemónico, si desarrollamos modos de análisis que, en lugar de reducir las obras a productos terminados y las actividades a posiciones fijas, sean capaces de comprender, de buena fe, la apertura finita pero significativa de muchas contribuciones e iniciativas. La apertura finita aunque significativa de muchas obras de arte, como formas significativas que se hacen posibles pero que requieren asimismo respuestas significativas persistentes y variables, resulta entonces particularmente relevante.( Cultura y Sociedad).
Sus orígenes de clase así como sus experiencias en la pos-guerra enseñando adultos y el pasaje de la gramática galesa a la inglesa, influenciaron sus reflexiones sobre el cine en la realización de libros como: Preface to Film, Drama from Ibsen to Eliot, Drama in Performance, Modern Tragedy and Drama from Ibsen to Brecht. Su percepción de las relaciones entre películas y drama queda evidente en su ensayo de 1977 sobre la política del realismo en Loachs TV film The Big Flame y en la histórica introducción del Currans and Porters British Cinema History (1983).
culturalismo
RICHARD HOGGART
Richard Hoggart (1918-) PERFIL BIOGRÁFICO Y ACADÉMICO
Nacido en Leeds, Reino Unido, estudió en la universidad de su ciudad natal, en 1946 inició su actividad académica en la Universidad de Hull (1946-1959), que continuó en Leicester (1959-1962) y Birmingham (1962-1973).
Su trabajo más conocido The Uses of Literacy fue publicado en 1957, en el que defiende el valor de la cultura popular frente a la nueva cultura de masas, cuya principal expresión aparece en los llamados medios populares y otras soluciones de las industrias culturales. Hogart establece una comparación entre la cultura popular y la cultura ‘colonizadora’ de la clase trabajadora.
Su papel fue determinante en el nacimiento de los estudios culturales de la Universidad de Birmingham, donde fundó, en 1964, el Center for Contemporary Cultural Studies, del que fue su director (1964-1973) hasta su partida a la UNESCO, por lo que fue reemplazado por Stuart Hall en la dirección.Entre 1981 y 1991 presidió la Broadcasting Reserach Unit y fue director del Royal Shakespeare Theatre (1962-1991). Subdirector general de la UNESCO (1971-1975) y director del Goldsmiths College de la Universidad de Londres (1976-1984).
Está considerado como uno de los grandes pensadores británicos del pasado siglo y sus reflexiones influyeron decisivamente en el movimiento de los estudios culturales, no sólo en el Reino Unido.
Richard Hoggart (1918-) PERFIL BIOGRÁFICO Y ACADÉMICO
Nacido en Leeds, Reino Unido, estudió en la universidad de su ciudad natal, en 1946 inició su actividad académica en la Universidad de Hull (1946-1959), que continuó en Leicester (1959-1962) y Birmingham (1962-1973).
Su trabajo más conocido The Uses of Literacy fue publicado en 1957, en el que defiende el valor de la cultura popular frente a la nueva cultura de masas, cuya principal expresión aparece en los llamados medios populares y otras soluciones de las industrias culturales. Hogart establece una comparación entre la cultura popular y la cultura ‘colonizadora’ de la clase trabajadora.
Su papel fue determinante en el nacimiento de los estudios culturales de la Universidad de Birmingham, donde fundó, en 1964, el Center for Contemporary Cultural Studies, del que fue su director (1964-1973) hasta su partida a la UNESCO, por lo que fue reemplazado por Stuart Hall en la dirección.Entre 1981 y 1991 presidió la Broadcasting Reserach Unit y fue director del Royal Shakespeare Theatre (1962-1991). Subdirector general de la UNESCO (1971-1975) y director del Goldsmiths College de la Universidad de Londres (1976-1984).
Está considerado como uno de los grandes pensadores británicos del pasado siglo y sus reflexiones influyeron decisivamente en el movimiento de los estudios culturales, no sólo en el Reino Unido.
culturalismo
TEORIA DE LA CULTURA
Intenta explicar el significado de la cultura popular en el conjunto de la experiencia de los individuos, reivindicando el análisis del ámbito cultural como un campo aparte de lo social.
Teoría de la cultura, la cual establece una relación entre el contenido de la comunicación y sus efectos en los individuos y en la sociedad.
ORIGEN
Los estudios culturalistas tuvieron origen en Gran Bretaña.
Nace a mediados de los años 50’s.
Los estudios culturalistas emergieron en parte por las diferentes rebeliones tanto sociales como políticas de la década de 1960.
PRINCIPALES EXPONENTES
Richard Hoggart.
Raymond Williams
Edward P. Thompson
Gigi Durham
M. Kellner
O’Sullivan
Hartley
Sauders
Montgomery
Fiske
Turner
Stuart Hall
Grossberg
Nelson
Treichler
Tony Bennett
Matterlart
Neveu
Baudrillard
Lyotard
Derrida
Wolf
Intenta explicar el significado de la cultura popular en el conjunto de la experiencia de los individuos, reivindicando el análisis del ámbito cultural como un campo aparte de lo social.
Teoría de la cultura, la cual establece una relación entre el contenido de la comunicación y sus efectos en los individuos y en la sociedad.
ORIGEN
Los estudios culturalistas tuvieron origen en Gran Bretaña.
Nace a mediados de los años 50’s.
Los estudios culturalistas emergieron en parte por las diferentes rebeliones tanto sociales como políticas de la década de 1960.
PRINCIPALES EXPONENTES
Richard Hoggart.
Raymond Williams
Edward P. Thompson
Gigi Durham
M. Kellner
O’Sullivan
Hartley
Sauders
Montgomery
Fiske
Turner
Stuart Hall
Grossberg
Nelson
Treichler
Tony Bennett
Matterlart
Neveu
Baudrillard
Lyotard
Derrida
Wolf
miércoles, 18 de febrero de 2009
DE LAS PREGUNTAS A LOS PROBLEMAS
"Un problema de investigación se origina en su mente, debido a un conocimiento incompleto o una comprensión errónea".
Cuando tu conocimiento es escaso, o le comprendes de ese tema es algo que no tiene nada que ver, es el momento en el que surge la espina de saber más, de llenarte del conocimiento necesario para poder comprender.
"Cuanto mayores son las consecuencias de la condición (.............) más significativo es el problema".
Si el problema que se investiga tiene resultados catastroficos y perjudica a amuchas personas o actividades realizadas, tiene gran importancia seguir con la investigación para poder obtener los resultados y así canalizarlos y procurar soluciones.
"Los problemas de investigación involucran sólo lo que no conocemos o comprendemos completamente".
Cuando se inicia alguna investigación, es porque no se conoce a fondo el tema o no es posible comprenderlo correctamente, todas las investigaciones se inician para resolver las dudas que surgen con respecto a un tema.
"Con frecuencia podrá encontrar un problema de investigación si lee críticamente".
Si al leer no se comprende correctamente, o escuentras un punto de vista diferente al escrito, es cuando se encuentra un problema para investigar y mostrar desde otro angulo el mismo tema.
"Usted puede leer sus propios borradores críticamente".
Si escribes muy seguido, o investigas sobre algunos temasy realizas tus borradores, podras leerlos y talves poder rescatar algunos temas de grna inpprtancia que en ese momento lo hicieron reflexionar y obtener otro tema de investigación.
lunes, 16 de febrero de 2009
entrevistas de investigación
Hicimos una encuesta preguntando a 5 personas de sobre sus clases y sus maestros; sobre algunos métodos de educación.
Caso 1: KAREN
¿Como es tu participación en clase?
R= Activa
¿El profesor fomenta tu participación?
R= Si en ocasiones preguntándome sobre el tema visto en clase.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Si todas se dan para participar
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= Investigación de la comunicación por que son temas interesantes y además el profesor fomenta la participación con el punto que nos da
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= no nunca nos obliga participamos por que nos gusta cuando leemos sobre las copias que nos da
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R= que el profesor sea activo y que te de la oportunidad de expresarte y que no se burle sonbre lo que comentas.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= Si
¿Qué características tenia o tiene tus materias favoritas?
R= que no dan muchos textos para leer, que los temas sean interesantes
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= si debe permanecer
¿Te gustan más las materias practicas o teóricas?
R= teóricas
Caso 2: JAPHET
¿Como es tu participación en clase?
R= buena, consiente
¿El profesor fomenta tu participación? ¿Cómo?
R= si fomentan mi participación; hacen un balance de las cosas que tenemos de información.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Si la mayoría
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= Creo que en todas; por que son temas que me interesan.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= por que me gusta y no creo que sea obligado
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R= creo que dos cosas, uno que el maestro este informando y a otra que nosotros.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= si creo que a veces influye; creo que el gusto tiene que ver con el contenido.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= buscan hacer o generar una conciencia y darle un uso practico.
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= Creo que en algunos casos debe permanecer, aunque algunos son mas tradicionalistas.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= Practica aunque lo teórico es importante
Caso 3: LOBO
¿Como es tu participación en clase?
R= Activa; me gusta participar e interactuar en clase.
¿El profesor fomenta tu participación?
R= Si una dando incentivos como puntos o participación.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Algunas
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R=yo diría que en todas por que así puedo expresar lo que pienso.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= por que me gusta participar.
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R=La disposición del maestro cuando el alumno no entiende.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= Si mucho.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= que en vez de tarea sea como un análisis de la clase o de las copias y explicarlo en nuestras palabras
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R=debería cambiar en un poco en unos aspectos; hace falta que el alumno pueda participar mas.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= teórica
caso 4: LUIS
¿Como es tu participación en clase?
R= Depende de la clase si me gusta y si entiendo ya participo.
¿El profesor fomenta tu participación?
R= en ocasiones.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Algunas no todas.
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= pues en las que me llaman mas la atención.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= en algunas por que me gusta participar y en otras por que si no participo no tengo punto o calificación.
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R= dinámica y que el profesor interactué con los alumnos.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= Si, no tanto el tema el maestro debe saber dar bien su clase y poder comprenderlo rápido.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= que sea interesante, cotidianas y no muy teórico.
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= En algunas debe permanecer pero yo creo que algunas donde el profesor solo habla y habla pues si debería cambiar.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= Practica.
caso 5: LUCEIDA
¿Como es tu participación en clase?
R= regular.
¿El profesor fomenta tu participación?
R=claro; con serie de preguntas.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= pues tratan de hacerlas dinámicas y tratan de dejar el método tradicional.
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= pues mi propósito es participa en clase, porque son materias que me interesan.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= es por iniciativa propia.
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R=tiene que ver el tema y la forma en que el catedrático lo da.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= yo creo que algunos casos; pues hay temas que son de interés.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= eran mas practicas y eran mas trabajos y aplicabas las técnicas que te enseñaban.
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= yo creo que debe cambiar por que no hay interacción entre alumno y maestro; creo que el alumno debe proponer.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= va de la mano yo creo que un 50% y 50%
Caso 1: KAREN
¿Como es tu participación en clase?
R= Activa
¿El profesor fomenta tu participación?
R= Si en ocasiones preguntándome sobre el tema visto en clase.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Si todas se dan para participar
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= Investigación de la comunicación por que son temas interesantes y además el profesor fomenta la participación con el punto que nos da
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= no nunca nos obliga participamos por que nos gusta cuando leemos sobre las copias que nos da
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R= que el profesor sea activo y que te de la oportunidad de expresarte y que no se burle sonbre lo que comentas.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= Si
¿Qué características tenia o tiene tus materias favoritas?
R= que no dan muchos textos para leer, que los temas sean interesantes
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= si debe permanecer
¿Te gustan más las materias practicas o teóricas?
R= teóricas
Caso 2: JAPHET
¿Como es tu participación en clase?
R= buena, consiente
¿El profesor fomenta tu participación? ¿Cómo?
R= si fomentan mi participación; hacen un balance de las cosas que tenemos de información.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Si la mayoría
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= Creo que en todas; por que son temas que me interesan.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= por que me gusta y no creo que sea obligado
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R= creo que dos cosas, uno que el maestro este informando y a otra que nosotros.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= si creo que a veces influye; creo que el gusto tiene que ver con el contenido.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= buscan hacer o generar una conciencia y darle un uso practico.
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= Creo que en algunos casos debe permanecer, aunque algunos son mas tradicionalistas.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= Practica aunque lo teórico es importante
Caso 3: LOBO
¿Como es tu participación en clase?
R= Activa; me gusta participar e interactuar en clase.
¿El profesor fomenta tu participación?
R= Si una dando incentivos como puntos o participación.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Algunas
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R=yo diría que en todas por que así puedo expresar lo que pienso.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= por que me gusta participar.
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R=La disposición del maestro cuando el alumno no entiende.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= Si mucho.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= que en vez de tarea sea como un análisis de la clase o de las copias y explicarlo en nuestras palabras
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R=debería cambiar en un poco en unos aspectos; hace falta que el alumno pueda participar mas.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= teórica
caso 4: LUIS
¿Como es tu participación en clase?
R= Depende de la clase si me gusta y si entiendo ya participo.
¿El profesor fomenta tu participación?
R= en ocasiones.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Algunas no todas.
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= pues en las que me llaman mas la atención.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= en algunas por que me gusta participar y en otras por que si no participo no tengo punto o calificación.
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R= dinámica y que el profesor interactué con los alumnos.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= Si, no tanto el tema el maestro debe saber dar bien su clase y poder comprenderlo rápido.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= que sea interesante, cotidianas y no muy teórico.
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= En algunas debe permanecer pero yo creo que algunas donde el profesor solo habla y habla pues si debería cambiar.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= Practica.
caso 5: LUCEIDA
¿Como es tu participación en clase?
R= regular.
¿El profesor fomenta tu participación?
R=claro; con serie de preguntas.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= pues tratan de hacerlas dinámicas y tratan de dejar el método tradicional.
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= pues mi propósito es participa en clase, porque son materias que me interesan.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= es por iniciativa propia.
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R=tiene que ver el tema y la forma en que el catedrático lo da.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= yo creo que algunos casos; pues hay temas que son de interés.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= eran mas practicas y eran mas trabajos y aplicabas las técnicas que te enseñaban.
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= yo creo que debe cambiar por que no hay interacción entre alumno y maestro; creo que el alumno debe proponer.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= va de la mano yo creo que un 50% y 50%
jueves, 12 de febrero de 2009
metodologia
MODELOS EDUCATIVOS Y MODELOS COMUNICACI ONALES
MODELO TRADICIONAL: En este modelo corresponde al maestro el papel de organizar, conducir y controlar un proceso lineal de traspaso de información, donde el es el que sabe, piensa y ejecuta la acción de manera autoritaria, mientras que el alumno corresponde el rol del que no sabe, debe escuchar en silencio, pensar lo mismo que piensa el maestro y actuar cuando el maestro se lo permite, sometiéndose dócilmente y adaptándose a una situación aparentemente natural e incuestionable, además de que no existe una retroalimentación entre el alumno y el maestro.
No se considera a la persona en su totalidad ya que las emociones no cuentan, solo lo racional, solo el intelecto. El rol pasivo del receptor, en el sentido de no operar su capacidad de pensar y razonar, así como de juzgar con conciencia crítica, termina por inhibirla; y a volverse dependiente del pensamiento de otros.
MODELO DE LA TECNOLOGIA EDUCATIVA: Este modelo plantea que el estudiante se le otorgue un papel activo, así el maestro desaparece del centro de la escena.
Con la introducción de los medios en el campo educativo se sofistican las formas de expresión del emisor, sin embargo, no se rebasa el esquema en lo cualitativo, es decir, el alumno mantiene un papel de receptor pasivo del mensaje, y el proceso de enseñanza-aprendizaje sigue siendo la transmisión de información. La retroalimentación es solo un procedimiento más de control para verificar y reafirmar la adquisición correcta del mensaje.
Se inhibe la conciencia crítica y la creatividad, ya que se evita el conflicto y solo se aceptan las respuestas correctas.
MODELO PROBLEMATIZADOR COGESTIONARIO: En este modelo el estudiante es el que asume la parte activa como condición esencial para el aprendizaje, el énfasis esta puesto en le proceso y en la interacción dialéctica entre las personas y su realidad.
Promueve el conflicto para el dialogo, y mientras el dialogo surge, el problema se resuelve.
MODELO TRADICIONAL: En este modelo corresponde al maestro el papel de organizar, conducir y controlar un proceso lineal de traspaso de información, donde el es el que sabe, piensa y ejecuta la acción de manera autoritaria, mientras que el alumno corresponde el rol del que no sabe, debe escuchar en silencio, pensar lo mismo que piensa el maestro y actuar cuando el maestro se lo permite, sometiéndose dócilmente y adaptándose a una situación aparentemente natural e incuestionable, además de que no existe una retroalimentación entre el alumno y el maestro.
No se considera a la persona en su totalidad ya que las emociones no cuentan, solo lo racional, solo el intelecto. El rol pasivo del receptor, en el sentido de no operar su capacidad de pensar y razonar, así como de juzgar con conciencia crítica, termina por inhibirla; y a volverse dependiente del pensamiento de otros.
MODELO DE LA TECNOLOGIA EDUCATIVA: Este modelo plantea que el estudiante se le otorgue un papel activo, así el maestro desaparece del centro de la escena.
Con la introducción de los medios en el campo educativo se sofistican las formas de expresión del emisor, sin embargo, no se rebasa el esquema en lo cualitativo, es decir, el alumno mantiene un papel de receptor pasivo del mensaje, y el proceso de enseñanza-aprendizaje sigue siendo la transmisión de información. La retroalimentación es solo un procedimiento más de control para verificar y reafirmar la adquisición correcta del mensaje.
Se inhibe la conciencia crítica y la creatividad, ya que se evita el conflicto y solo se aceptan las respuestas correctas.
MODELO PROBLEMATIZADOR COGESTIONARIO: En este modelo el estudiante es el que asume la parte activa como condición esencial para el aprendizaje, el énfasis esta puesto en le proceso y en la interacción dialéctica entre las personas y su realidad.
Promueve el conflicto para el dialogo, y mientras el dialogo surge, el problema se resuelve.
miércoles, 11 de febrero de 2009
MODELOS DUCATIVOS Y MODELOS COMUNICACIONALES
"La educación es un proceso social y comunicativo en el que las dinámicas de la relación humana implican las diferentes formas de entender al hombre y al mundo".
Mientras el hombre se educa, con el tiempo comprende las cosas que van constituyendo su entorno, el cual se transforma con el paso del tiempo, pero mientras mas avanza o cambia el hombre y el mundo, asi cambiara la educación para poder comprender todo.
"Al ubicar a la educación y a la comunicación como factores de un mismo proceso, es posible distinguir la importancia de la función comunicativa del docente".
Mientras el hombre se educa, con el tiempo comprende las cosas que van constituyendo su entorno, el cual se transforma con el paso del tiempo, pero mientras mas avanza o cambia el hombre y el mundo, asi cambiara la educación para poder comprender todo.
"Al ubicar a la educación y a la comunicación como factores de un mismo proceso, es posible distinguir la importancia de la función comunicativa del docente".
la comunocacion y la educacion estan muy relacionadas, ya que una procura por la otra, complementadose las dos y logrando ke el proceso llegue al fin deceado.
"El sujeto tiene un papel insignificante en su adquisición, ya que es considerado como una especie de tabla rasa sobre la que se graban progresivamente las impresiones recíbidas de la realidad".
En el modelo tradiconal, loa alunmos solo absorven lo que es proporcionado por los profesores, sin cuestionar nada, solo lo aceptan.
"No se considera a la persona en su totalidad ya que las emociones no cuentan, sólo lo racional, sólo el intelecto".
El alumno no es considerado como una person acritica, sólo se interesa por lo que aprende , sin importarle todo lo que implica aprender y adquirir el conocimiento apropiado.
"Es el estudiante quien asume la parte activa como condición esencial para el aprendizaje, el énfasis está puesto en le proceso y en la interacción dialéctica entre las personas y su realidad".
Es el estudiante quien se encarga de aprender, aunque las participaciones en clase solo sean para rectificar las respuestas y afirmarlas.
miércoles, 4 de febrero de 2009
investigación
¿Estoy escribiendo hacerca de?
la evolución de la sociedad contemporanea a la par de la nueva tecnología.
¿Porqué quiero descubrir?
el constante avance y modificaciones de la sociedad conforme a las nuevas tecnologias para la comunicación.
¿Para comprender?
las bases que siguen las personas para ir al mismo ritmo de la tecnología
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