LA ILUSTRACION
Introducción
Por medio de este trabajo podremos obtener un conocimiento mas amplio acerca del tema de la ilustración, con respecto a sus principales exponentes, como fue que surgió todo este movimiento, las causas y las consecuencias que este dejo a su paso en aquella época, cuales fueron sus principales aportaciones para cambiar en ese tiempo el pensamiento y el estado sociocultural de las personas que vivieron en ese tiempo.
El tema de la ilustración es muy amplio, al igual que el pensamiento de sus principales filósofos, por lo que aquí trataremos de hacer un resumen sobre este tema que abordaremos, pero claro, rescatando lo más importante que sucedió en este periodo.
Esperamos que al conocer mas acerca de este tema, podamos ampliar nuestro conocimiento, tanto de este tema, como de muchos otros que pudiesen estar ligados con la ilustración, en donde nosotros nos dimos a la tarea de investigar.
Contenido
“Se entiende como Ilustración a un movimiento intelectual que tiene como bases un conjunto de ideas filosóficas que enfatizan la confianza en la razón como solución de muchos de los males de la humanidad. La razón aplicada a través de los conocimientos científicos difundidos gracias a la educación (los ilustrados creen en la necesidad de alfabetizar al conjunto de la población) se convierte en una herramienta esencial para el progreso de la humanidad. La confianza en el uso de la razón, la defensa de las libertades individuales y de la tolerancia religiosa y el optimismo ante el futuro, son rasgos característicos de muchos de los llamados ilustrados”.[1]
Surge en Francia en el siglo XVIII. Dentro de todo, en la ilustración, lo que mas sobresale, es que la razón obtiene un lugar predomínate, cosa curiosa, ya que al inicio de este movimiento, el conocimiento basado en dios, era el que ocupaba la mayor parte, y cuando la razón llega a ocupar el puesto de esta, surge la ilustración. “El nombre de Ilustración, hace referencia la “luz” que arroja la razón al abordar muchos asuntos considerados antes misteriosos. En muchos idiomas el movimiento es denominado con una palabra que hace referencia a esa luz clarificadora de la razón: Iluminismo (Italia), Enlightenment (Gran Bretaña)”.[2]
“Desde el punto de vista intelectual, supuso la búsqueda de la verdad de un modo racional. Las ideas del la ilustración consiguieron producir un notable avance en el campo de la ciencias, y una exaltada defensa de los derechos humanos y obligaciones del hombre para con la sociedad, contribuyendo también a desacreditar los movimientos religiosos, calificados como contrarios al racionalismo”.[3]
“Los filósofos ilustrados se dedicaron a criticar todo genero de supersticiones y tradiciones que no tuviesen una base racional y a poner en tela de juicio toda la estructura del antiguo régimen”.[4]
Estos filósofos buscaban la verdad a través de la ciencia, pero se basaron en la razón para explicar la realidad del mundo en el que Vivian. En esta época, los intelectuales podrían desarrollar sus ideas de una manera mas libre, en donde cada persona se instruía, pero en busca de la verdad científica, lo que antes se buscaba en dios.
La ilustración presenta las siguientes ideas y principios:
· Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentación para poder conocer el mundo y conseguir el progreso.
· Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crítica racional todo el conocimiento anterior.
· Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ahí el nombre de Ilustración), pero también siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto último explica la aparición de uno de los grandes proyectos de la época, como por ejemplo la Enciclopedia Francesa.
· Utopismo: se cree que la aplicación de la razón a todos los aspectos de la vida humana permitirá una mejora constante de la sociedad y un progreso económico y cultural ilimitado.
· Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a conseguir la felicidad en este mundo.
· Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas reformas que serán llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carácter absolutista.[5]
AMBIENTE SOCIOCULTURAL
En esta época, España esta en lo mas hondo, por lo que esto lo aprovecho Francia para ascender y convertirse en el centro de referencia cultural, político y económico, con esto, Paris se convirtió en la capital de la ilustración. Las personas que deseaban ser reconocidos como ilustrados aprendían el francés, por lo que en cualquier actividad que utilizara el francés, llegaba a adquirir la etiqueta de distinción.
“Los gobiernos regido por la aristocracia, en régimen casi feudal, dejaron paso a un sistema mas racional de concebir la administración. Fue la época y el origen del estado moderno, en el que empezaron a abolirse los privilegios que detentaban las clases altas de la sociedad, así como el poder de los clérigos y de la iglesia”.[6]
CARACTERISTICAS DE LA ILUSTRACION
RAZON: se refiere a la inteligencia del hombre, era visto como una luz que iluminaba todo, el hombre solo podía creer en las cosas que podía comprender por medio de su inteligencia; era real todo lo que se podía entender por medio de la razón, todo aquello que era difícil de comprender a través de la razón, era necesario considerarse falso e inútil, es decir, tenia que ser rechazado.
IGUALDAD: en este tiempo, se consideraba que la naturaleza había creado al hombre para ser feliz, además de que todos poseían la misma capacidad de razonar, y con esto, todos los hombres tenían igualdad en los derechos y eran vistos con igualdad ante la razón, pero esto no quería decir que la igualdad era en el sentido económico, como clase social, si no a la política legal: la igualdad ante las leyes.
LA LIBERTAD: se decía que el hombre tenía libertad de pensamiento, sin importar que fuese, ya que este era libre por naturaleza.
DEÍSMO: “Es la religión natural. Tenía su fundamento en que Dios y el alma no pueden llegar a ser conocidos por la razón humana, por cuanto corresponden a la metafísica (abstracto), y no puede ser percibido mediante los sentidos. Se reconoce a Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por medio de la razón”[7].
MORAL LAICA: esta es muy independiente de la religión, se rigen en leyes morales, no porque dios crea que deben seguirse, si no porque también la razón necesita respeto en los derechos de los demás, al ser iguales.
LAS INFLUENCIAS EN LA ILUSTRACION
Uno de los principales portadores a la ilustración es Rene Descartes, ya que el sobrepuso a la razón de la verdad divina. Ya que este se aleja de dios, porque en ese tiempo, Dios era considerado como el conocimiento, y solo podías llegar a la verdad absoluta a través de el; pero descartes desecha esa concepción y toma a la razón, por eso su frase de “pienso luego existo”.
Este crea el método científico, en donde te dice que puedes razonar, sintetizar, analizar, etcétera, pero sobre todo, que las cosas pueden ser comprobadas a través de la razón y la investigación.
JOHN LOCKE, es otra de las influencias que motivo la ilustración, al proponer la separaron de poderes en dos partes: el legislativo y el ejecutivo, teniendo la supremacía el primero de estos, ya que representaba a la mayoría de la comunidad, y al crear este las leyes que los regirían. El poder ejecutivo dependía del primer poder, además de que esta limitado por la voz del pueblo, es decir, las leyes que han sido creadas por la voz popular.
Además en su obra, “Ensayo sobre el gobierno civil” sentó los principios básicos del constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como misión proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad. Apoyo la idea de que el Estado nace de un contrato social, pero rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder.
PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACION
VOLTAIRE: “se convirtió en un símbolo del enciclopedismo y de las modernas ideas ilustradas que defendían la libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia como instrumentos superadores de la ignorancia, el dogmatismo y las supersticiones de toda índole. El no cree en la bondad y la inocencia natural del hombre. No es la sociedad, el Estado o la cultura la que pervierte y denigra esa inocencia primigenia del hombre, antes bien, es el propio hombre el que genera las propias condiciones de su miseria”.[8]
Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes:
"Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la libertad y el bienestar del pueblo".
"Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey".
"Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente".
Liberar la economía: "Que se reconozca el trabajo bien hecho"[9].
MONTESQUIEU: publico una obra de doctrina política. El espíritu de las leyes. Donde establecía el principio el principio de la división de los poderes del estado (ejecutivo, legislativo y judicial), opuesto totalmente al absolutismo imperante.
El propone tres tipos de gobierno.
LA REPUBLICA (democrática), donde el principio básico o el resorte que la mantiene es “LA VIRTUD”, que no necesariamente quiere decir que sea bueno para gobernar, si no tener amor a la patria, buscando el bien común, y todos pueden votar por las cosas que crean convenientes para ellos.
LA MONARQUIA PARLAMENTARIA, donde el Rey no es el único que tiene el poder, que este esta dividido entres, los cuales son: representantes de la nobleza, y el Rey, teniendo como resorte principal, “EL HONR”.
La monarquía basada en el miedo, es decir, el GOBIERNO DESPOTICO, donde el rey es el que tiene el poder, esta sobre las leyes. Según Montesquieu, este tiene un resorte que lo mantiene vivo, necesita un principio básico, “EL TEMOR”.
ROUSSEAU: Dice que el hombre es libre desde que nace. Por lo tanto, el hombre es libre y bueno.
Nos propone “EL CONTRATO SOCIAL” del hombre con la sociedad. Al establecer este contrato entre el hombre y la sociedad, el hombre pierde libertades a cambio de beneficios como, división del trabajo, seguridad, progreso, pero también recibe deberes y obligaciones con la sociedad.
El nos propone tres tipos de gobierno, según su sociedad, los cuales son los siguientes:
DEMOCRACIA: nos dice que este tipo de gobierno solo se puede dar en pueblos pequeños, porque así todos participarían en las votaciones de las cosas que se platearan en ese gobierno, como las leyes que los regirán, en cambio en un pueblo grande las personas no estarían de acuerdo con algunas cosas, y nunca se llegaría a un acuerdo. Por lo tanto, este gobierno lo propone solo para pueblos pequeños, según su interpretación.
AROSTOCRACIA: este es para un grupo de personas grande, o un pueblo grande, en donde solo un grupo de personas gobierna a todos, solo ese grupo puede tener el control del Estado, y hace que se cumplan las leyes que se han establecido.
MONARQUIA: este se da solo con la nobleza, el Rey es el que tiene el poder sobre todo el Estado, haciendo las leyes, y observando que se cumplan. Aquí el pueblo ya no anteviene, porque el poder solo lo tienen unos cuantos.
CONCLUSION
Ahora podemos decir que la ilustración fue un momento en el que todos tenían un conocimiento, pero no proveniente de la verdad absoluta obtenida por dios, si no porque ahora la razón adquiría el poder que tenía el conocimiento de dios.
Como el que nosotros obtuvimos al realizar este trabajo de investigación, el cual, nos muestra algunas de las cosas más importantes del periodo de la ilustración en Francia, como el surgimiento del mismo, quienes fueron algunos de sus influencias como Rene Descartes y Lock, sus principales exponentes como Voltaire, Montesquieu y Rousseau, los cuales hicieron una gran aportación en la ilustración, mostrándonos su concepción de estrado y las formas de gobierno que propone cada uno de ellos.
También pudimos saber las principales características de la ilustración, las cuales son la razón, la igualdad, la libertad, el deísmo y la moral laica, además de que pudimos conocer un poco del ambiente sociocultural en el que se encontraba la ilustración en ese momento.
Esperando que este trabajo sirva de mucho para las personas que quieran obtener la información que nosotros hemos calificado como buena a nuestro parecer.
[1] http://www.isftic.mepsyd.es/w3/eos/MaterialesEducativos/bachillerato/historia/revfran/ilustracion.htm
[2] www.isftic.mepsyd.es/w3/eos/MaterialesEducativos/bachillerato/historia/revfran/ilustracion.htm
[3] Nueva enciclopedia autodidáctica, mundilibros, Pág. 126.
[4] Tutor interactivo, océano, pág. 1300.
[5] www.monografias.com
[6] Nueva enciclopedia autodidáctica, mundilibros, Pág. 126
[7] www.monografias.com
[8] www.cibernous.com
[9] www.monografias.com
miércoles, 27 de mayo de 2009
viernes, 3 de abril de 2009
Historia de vida
Historia de vida
Juan Adán Gómez Ortiz
Ing. Comunicaciones y Electrónica
No de novias: 5
Minerva, Angélica, Jessica, Ana y Lisset, son los nombres de las mujeres que han ocupado un espacio en su corazón. Cada una tuvo su tiempo, pero hubo algunas de ellas que no lo aprovecharon, como lo dice el.
A partir de los 18 años tuvo su primera novia, la cual fue al inicio de su carrera, en el Centro Universitario de Ciencias Exactas e Ingenierías (CUCEI) de la Universidad de Guadalajara (U de G).
Minerva fue la primera novia, a ella la conoció en una clase de precalculo, “ella llego a una clase tarde y me pidió mis apuntes, ahí empezó la amistad, que después de un par de semanas se hizo noviazgo”. Fue lo que comento Juan Adán, cuando se le pregunto en donde y en que momento la conoció, para el, este noviazgo fue muy lindo al principio, mas que nada porque no tenían amigos en ese entonces, ya que todo inicio en el primer semestre de la carrera, ya que los dos no eran de Guadalajara y al momento de entablar una relación, entre ellos dos satisfacían su sentimiento de soledad en ese momento, el cual era difícil de conseguir amigos.
Durante los primeros 4 meces, todo era bueno, las salidas a bares, centros nocturnos, a comer, etc., estuvo muy bien, pero cuando ella comenzó a conocer a mas personas, todo cambio, el tiempo que se designaba para mantener la relación fue disminuyendo, además de que ella dejo de ponerle interés, “fue muy lindo al principio pero después tuvo otras prioridades. En si, honestamente me puse un poco celoso por sus amigos... es que ya al ultimo pasaba mas tiempo con ellos que conmigo y le comente eso... que me hacia sentir mal y pues le dije que pusiera prioridades, pero solo se quedo callada, así que termine la relación”.
Durante la relación que duro 8 meces, hubo detalles de las dos partes, pero no queda nada de esos detalles, solo los recuerdos y los momentos lindos y malos que pasamos, aunque algunas veces esos momentos fueron monótonos. Pero fue una relación como cualquier otra, Juan Adán no puede decir que en esa relación sentimental hubo amor de verdad, pero hubo cariño de pareja.
Cuando conoció a Angélica, fue de la misma forma en que conoció a Minerva, solo que esa vez, él falto a clases y le pidió los apuntes, porque esta novia, también fue de su escuela y de la misma clase que Juan Adán, así fue como comenzó la relación entre los dos. Este noviazgo con Angélica, aparte de una nueva novia, también incluía cambios en Juan Adán, quien se hizo mas responsable y al cual le gustaba que se preocuparan por el, “por primera vez sentí que le importaba a alguien que no fuera de mi familia, por primera vez me sentí querido y mas que nada que alguien se preocupaba por mi”.
Los sentimientos hacia ella eran diferentes a los que tuvo por Minerva, no sabia si era amor, pero de que había logrado un cambio rotundo en el, lo había logrado, “pues sentimientos no lo se, amor quizás un poco... pero me hizo ser mas responsable, me puso los pies en la tierra y que no todo era desmadre”.
Juan Adán aclara que Angélica se preocupaba mucho por el, ella tenia detalles con el, le gustaba regalarle ropa, de la cual, conserva algunas cosas, él decía que ella siempre quería tenerlo bien vestido, a alo cual yo hice el comentarios, de que, si se preocupaba y siempre lo quería mantener bien, entonces ¿Qué era, una relación de pareja o de madre hijo? Alo que Juan contesto, que el la veía como su pareja, aunque a veces sentía que su comportamiento era como el de una madre.
El noviazgo que mantuvo con Angélica duro 1año y 6 meces. Para Adán, el motivo por el cual termino la relación fue algo tonto, además de que fue ella quien termino con el, “me corto, por que subí de peso... quizás no me quería tanto después de todo”.
Un amigo le presento a Jessica, con ella comenzó la relación des pues de terminar la carrera, ya que después de Angélica decidió darse un tiempo antes de comenzar un nuevo noviazgo. “solía visitar a un amigo en su casa, así que un día me presento a su vecina, y me fascino por su forma de ser, era así como muy relajada, hay algo en esas chicas que me llaman mucho la atención, muy seria y eso”.
Desde que la conoció, Juan Adán se decidió a lanzarse sobre ella y conquistarla, porque su forma se de ser lo tenia vuelto loco, todo fue muy rápido, eso quiere decir que a los tres días ella lo acepto como su novio, en esta época fue cuando acababa de conseguir trabajo, y como ya tenia dinero, pues la invitaba a salir a los bares, antros, cosas así, según esto, ellos no estaban en sus casas, siempre se la pasaban de baile en baile, ya que ella no estudiaba y mucho menos trabajaba.
Por su personalidad, ella no era detallista, era muy seria, por lo que no conserva ningún detalle de ella, en esta relación, Juan Adán tomo la iniciativa de terminarla, pero ese motivo no lo compartió con nosotros, “terminamos por un asunto que honestamente no puedo comentar, perdón, pero eso me lo guardo”.
El solo comento que después de que se termino todo, lo que no entendía era la actitud que ella había tomado, “ella como que se cerro, a pesar de que le di mi apoyo, aunque no te niego, si nos distanciamos ambos por ese suceso”, el tiempo que duraron como pareja fue de siete meces.
Ana fue una de mis amigas, la conocía desde hace ya algunos meces, “me hice a la idea de que era mi amiga, seria así mismo en nuestra relación”. Lo que Juan Adán nos comenta es que durante el noviazgo, se dio cuenta de algunas cosas que no le gustaron en la personalidad de Ana, por lo que tomo la decisión de terminar esa relación.
La personalidad de Ana ya había traído varios problemas con diferentes personas, ya que ella era doble cara, la sonrisa que mostraba siempre ante todos era falsa, la hipocresía era la que reinaba dentro de ella, y ese fue el motivo principal por el cual termino con ella y fue una de las relaciones mas cortas, ya que solo tuvo una duración de 2 meces.
Ahora en estos momentos mantiene una relación estable con Lisset, con quien vive en unión libre desde hace ya unos meces, ella es muy espacial en esta relación, ya que a ella no la conoció en el trabajo, ni en la escuela, ni por amigos, la conoció mientras chateaba en el Messenger.
El es de los hombres que no creían en un amor por Internet, pero se le dio la oportunidad de conocerla en persona y fue amor a primera vista, pero durante estos meces no todo ha sido de color de rosa, ya que han tenido discusiones por algunas cuestiones de trabajo y cuestiones sentimentales, como encuentros con su parejas anteriores, pero el amor que siente por ella es muy grande, ya que nos comenta que, “no pensaba que podía perdonar a alguien por hacer esas cosas y otras en las que no estoy de acuerdo”.
Nos dice que tiene muchas expectativas personales con ella, porque para él, con ella todo es perfecto, como amiga, como novia, como amante, por lo que dentro de sus planes esta el de casarse y formar una familia mas adelante.
En resumen, Juan Adán define sus relaciones de la siguiente manera:
Minerva: compañía
Angélica: superación
Jessica: entretenimiento
Ana: amistad (antes de la relación)… porque durante la relación no hubo nada.
Lisset: entrega
Para Juan Adán cada una de sus relaciones le proporciono algo diferente, y por eso esta muy agradecido, ya que aprendió diferentes cosas en el transcurso del tiempo y de las relaciones por las que ha pasado, la experiencia dice que no la tiene, pero intenta ser siempre lo que las demás personas o sus parejas sentimentales esperan de el para que todo funcione y pueda lograr tener un equilibrio y logre mantener todo por lo que ha luchado.
Juan Adán Gómez Ortiz
Ing. Comunicaciones y Electrónica
No de novias: 5
Minerva, Angélica, Jessica, Ana y Lisset, son los nombres de las mujeres que han ocupado un espacio en su corazón. Cada una tuvo su tiempo, pero hubo algunas de ellas que no lo aprovecharon, como lo dice el.
A partir de los 18 años tuvo su primera novia, la cual fue al inicio de su carrera, en el Centro Universitario de Ciencias Exactas e Ingenierías (CUCEI) de la Universidad de Guadalajara (U de G).
Minerva fue la primera novia, a ella la conoció en una clase de precalculo, “ella llego a una clase tarde y me pidió mis apuntes, ahí empezó la amistad, que después de un par de semanas se hizo noviazgo”. Fue lo que comento Juan Adán, cuando se le pregunto en donde y en que momento la conoció, para el, este noviazgo fue muy lindo al principio, mas que nada porque no tenían amigos en ese entonces, ya que todo inicio en el primer semestre de la carrera, ya que los dos no eran de Guadalajara y al momento de entablar una relación, entre ellos dos satisfacían su sentimiento de soledad en ese momento, el cual era difícil de conseguir amigos.
Durante los primeros 4 meces, todo era bueno, las salidas a bares, centros nocturnos, a comer, etc., estuvo muy bien, pero cuando ella comenzó a conocer a mas personas, todo cambio, el tiempo que se designaba para mantener la relación fue disminuyendo, además de que ella dejo de ponerle interés, “fue muy lindo al principio pero después tuvo otras prioridades. En si, honestamente me puse un poco celoso por sus amigos... es que ya al ultimo pasaba mas tiempo con ellos que conmigo y le comente eso... que me hacia sentir mal y pues le dije que pusiera prioridades, pero solo se quedo callada, así que termine la relación”.
Durante la relación que duro 8 meces, hubo detalles de las dos partes, pero no queda nada de esos detalles, solo los recuerdos y los momentos lindos y malos que pasamos, aunque algunas veces esos momentos fueron monótonos. Pero fue una relación como cualquier otra, Juan Adán no puede decir que en esa relación sentimental hubo amor de verdad, pero hubo cariño de pareja.
Cuando conoció a Angélica, fue de la misma forma en que conoció a Minerva, solo que esa vez, él falto a clases y le pidió los apuntes, porque esta novia, también fue de su escuela y de la misma clase que Juan Adán, así fue como comenzó la relación entre los dos. Este noviazgo con Angélica, aparte de una nueva novia, también incluía cambios en Juan Adán, quien se hizo mas responsable y al cual le gustaba que se preocuparan por el, “por primera vez sentí que le importaba a alguien que no fuera de mi familia, por primera vez me sentí querido y mas que nada que alguien se preocupaba por mi”.
Los sentimientos hacia ella eran diferentes a los que tuvo por Minerva, no sabia si era amor, pero de que había logrado un cambio rotundo en el, lo había logrado, “pues sentimientos no lo se, amor quizás un poco... pero me hizo ser mas responsable, me puso los pies en la tierra y que no todo era desmadre”.
Juan Adán aclara que Angélica se preocupaba mucho por el, ella tenia detalles con el, le gustaba regalarle ropa, de la cual, conserva algunas cosas, él decía que ella siempre quería tenerlo bien vestido, a alo cual yo hice el comentarios, de que, si se preocupaba y siempre lo quería mantener bien, entonces ¿Qué era, una relación de pareja o de madre hijo? Alo que Juan contesto, que el la veía como su pareja, aunque a veces sentía que su comportamiento era como el de una madre.
El noviazgo que mantuvo con Angélica duro 1año y 6 meces. Para Adán, el motivo por el cual termino la relación fue algo tonto, además de que fue ella quien termino con el, “me corto, por que subí de peso... quizás no me quería tanto después de todo”.
Un amigo le presento a Jessica, con ella comenzó la relación des pues de terminar la carrera, ya que después de Angélica decidió darse un tiempo antes de comenzar un nuevo noviazgo. “solía visitar a un amigo en su casa, así que un día me presento a su vecina, y me fascino por su forma de ser, era así como muy relajada, hay algo en esas chicas que me llaman mucho la atención, muy seria y eso”.
Desde que la conoció, Juan Adán se decidió a lanzarse sobre ella y conquistarla, porque su forma se de ser lo tenia vuelto loco, todo fue muy rápido, eso quiere decir que a los tres días ella lo acepto como su novio, en esta época fue cuando acababa de conseguir trabajo, y como ya tenia dinero, pues la invitaba a salir a los bares, antros, cosas así, según esto, ellos no estaban en sus casas, siempre se la pasaban de baile en baile, ya que ella no estudiaba y mucho menos trabajaba.
Por su personalidad, ella no era detallista, era muy seria, por lo que no conserva ningún detalle de ella, en esta relación, Juan Adán tomo la iniciativa de terminarla, pero ese motivo no lo compartió con nosotros, “terminamos por un asunto que honestamente no puedo comentar, perdón, pero eso me lo guardo”.
El solo comento que después de que se termino todo, lo que no entendía era la actitud que ella había tomado, “ella como que se cerro, a pesar de que le di mi apoyo, aunque no te niego, si nos distanciamos ambos por ese suceso”, el tiempo que duraron como pareja fue de siete meces.
Ana fue una de mis amigas, la conocía desde hace ya algunos meces, “me hice a la idea de que era mi amiga, seria así mismo en nuestra relación”. Lo que Juan Adán nos comenta es que durante el noviazgo, se dio cuenta de algunas cosas que no le gustaron en la personalidad de Ana, por lo que tomo la decisión de terminar esa relación.
La personalidad de Ana ya había traído varios problemas con diferentes personas, ya que ella era doble cara, la sonrisa que mostraba siempre ante todos era falsa, la hipocresía era la que reinaba dentro de ella, y ese fue el motivo principal por el cual termino con ella y fue una de las relaciones mas cortas, ya que solo tuvo una duración de 2 meces.
Ahora en estos momentos mantiene una relación estable con Lisset, con quien vive en unión libre desde hace ya unos meces, ella es muy espacial en esta relación, ya que a ella no la conoció en el trabajo, ni en la escuela, ni por amigos, la conoció mientras chateaba en el Messenger.
El es de los hombres que no creían en un amor por Internet, pero se le dio la oportunidad de conocerla en persona y fue amor a primera vista, pero durante estos meces no todo ha sido de color de rosa, ya que han tenido discusiones por algunas cuestiones de trabajo y cuestiones sentimentales, como encuentros con su parejas anteriores, pero el amor que siente por ella es muy grande, ya que nos comenta que, “no pensaba que podía perdonar a alguien por hacer esas cosas y otras en las que no estoy de acuerdo”.
Nos dice que tiene muchas expectativas personales con ella, porque para él, con ella todo es perfecto, como amiga, como novia, como amante, por lo que dentro de sus planes esta el de casarse y formar una familia mas adelante.
En resumen, Juan Adán define sus relaciones de la siguiente manera:
Minerva: compañía
Angélica: superación
Jessica: entretenimiento
Ana: amistad (antes de la relación)… porque durante la relación no hubo nada.
Lisset: entrega
Para Juan Adán cada una de sus relaciones le proporciono algo diferente, y por eso esta muy agradecido, ya que aprendió diferentes cosas en el transcurso del tiempo y de las relaciones por las que ha pasado, la experiencia dice que no la tiene, pero intenta ser siempre lo que las demás personas o sus parejas sentimentales esperan de el para que todo funcione y pueda lograr tener un equilibrio y logre mantener todo por lo que ha luchado.
La familia a la hora de ver la televisión
La familia a la hora de ver la televisión
La hora de la comida es la hora perfecta en donde toda la familia se reúne, la mamá, preparo toda la cómida antes de que llegaran todos a comer, el agua estaba lista en el centro de la mesa.
Los niños llegan de la escuela y ayudan a su mamá en lo que le hace falta, los mandados y a poner la mesa, poco a poco se acerca la hora de sentarse todos en la mesa, pero esta comida tiene algo muy peculiar, un lado de la mesa no es ocupado por nadie de la familia, ese espacio es para que tengan una buena vista hacia el televisor, ya que este es el que los acompaña durante el transcurso de la comida, nadie habla, solo comen y ven la televisión y el programa favorito de mamá y los niños, atentos todos a lo que sucederá, nadie se para de la mesa, todo lo que se necesita durante este tiempo, se encuentra en el centro de la mesa para que todos puedan tener acceso a las cosas si que nadie tenga que pararse y pasar enfrente del televisor, tapando la vista.
El televisor evita que ellos hablen, todos se concentran en el programa, todos a la expectativa de quien será el nuevo protagonista de la historia que se presentara hoy en lo que callamos las mujeres, la comida ha terminado junto con la novela, “atrévete a soñar”, pero comienza la historia de las mujeres sufridas, en donde la madre y sus hijas les gritan a las protagonistas, y se enojan o hasta llegan a llorar por todas las cosas malas que le pasan a la protagonista. Termina la hora de ese programa, lo único que hacen es pararse de la mesa todos, y la madre se queda en la cocina para levantar la mesa y lavar los trastes sucios de la comida, pero ahora con la televisión apagada y ella sola porque los demás se fueron a hacer otras cosas, para después reunirse a la hora de la merienda, pero en otro lugar, el cual acondicionaba para estar cómodos, porque ahora la cocina ya no es un buen sitio para disfrutar de la novela.
La telenovela de todos los días comienza a las 8 de la noche, la familia se plata frente al televisor, donde cada uno ocupa su lugar habitual, la hija mayor no la vio la noche pasada, así que antes de que comience la tan esperada novela, le cuentan todo lo que paso el día anterior, poniéndola al tanto de todo lo ocurrido.
Pero al momento en que la telenovela comienza, todos permaneces sentados en la sala de su casa, atentos a cada escena de la simpática novela, cada uno dice cosas para la protagonista, como eso de “hay monita, ya dile”, con cara de suplicio esperan durante los comerciales, es donde cada uno se para de su asiento para ir a la baño o para ir a la tienda y comprar algo para comer mientras la monita se da unos cuantos besos con su galán, al cual la mama y su hija no le quitan la vista de encima mientras dice sus líneas, uno de los hijos baja y pasa frente a ellos, la madre sin quitar la vista de la televisión, pregunta, “ ¿ a donde vas y con permiso de quien? El joven solo le contesta diciendo, “voy con mis amigos a dar la vuelta, regreso en una hora”, sale y se despide de todos, y esos todos, no se distraen por nada y solo contestan con un movimiento de cabeza, afirmando que lo escucharon.
La novela termina, pero comienza la que mamá esperaba con ansias, porque la noche anterior quedo muy buena, como dice ella, santero se comprometió, mamá quiere ver la fiesta que se organizo para el compromiso.
Para que estos capítulos sean agradables, se prepararon unas pequeñas botanas que constan de chicharrones con salsa, un refresco de sabor para los niños y para mamá una taza con café y un pan de los que venden a un lado de la farmacia para acompañar el café, mientras papá cenaba lo que sobro de la comida.
Los primero comerciales llegaron, y es todo un show, porque es donde todos aprovechan para ir al sanitario, mamá es la que entro primero, cuando sale, se va directo a la sala, el pasillo que lleva al baño es un caos, la fila para entrar esta grande, ya que solo existe un baño, van pasando uno por uno, y así van ocupando su lugar en la sala, pero ya es de regla que a la mitad de la novela, se van los primero dos niños, porque el sueño los venció, además de que tienen que despertarse temprano para ir a la escuela.
La hija mayor, pregunta si se les ofrece algo antes de que se vaya a dormir, con lo que su madre aprovecha para pedirle otro café, el último de la noche, con el cual acompañara el último capitulo de la novela, del día.
A papá lo vence el cansancio de todo el día y se queda dormido en al sofá, porque no quiere dejar a mamá sola, porque cada uno de sus hijos se van poco a poco a dormir, eso si, no le hablan a mamá porque no se puede distraer de su novela, por eso ellos se vana cada que hay un comercia para no interrumpirla.
La novela termina, y la sala queda hecha un tiradero entre tanta fritura y los platos que se ocuparon esta noche, así que es turno de que mamá limpie, pero el televisor sigue encendido, solo ve por partes la novela que sigue, porque esa ya no le gusta, termina de limpiar y despierta a su esposo para irse a la cama.
Todas las tardes es lo mismo, la familia Acevedo se reúne por las tardes en la cocina, y por las noches en la sala, donde todos tienen en común los mismos programas, pero la comunicación es entre el televisor y ellos, pero nunca entre la familia, claro mientas sea hora de ver los programas preferidos.
miércoles, 25 de marzo de 2009
CATEGORIAS CONCEPTUALES
Política
"El arte de administrar los asuntos de la ciudad (etapa de la antigua Atenas).
El ejercicio del poder (etapa del antiguo régimen).
El arte e gobernar un estado (actualidad)."
La política utiliza la comunicación como un vinculo entre esta y las personas a las cuales les llegara el mensaje para beneficio de su estado, el cual necesita una buena organización, donde la comunicación es la base principal de todo para que tenga movimiento y pueda tener el resultado esperado por todos.
Medios de comunicación
"Todo instrumento o medio que permita o facilite la comunicación entre los seres humanos.
Para todos los efectos legales: son medios de comunicación social, aquellos aptos para transmitir, divulgar, difundir o propagar, en forma estable o periódica, textos, sonidos o imágenes destinadas al público, cualesquiera sea el soporte o instrumento utilizado."
Es tos son los que se encargan de difundir los mensajes que los paridos quieren mandar a las personas, ya sea la televisión, radio, prensa escrita, los cuales buscan el momento adecuado para bombardear a todas la personas de mensajes, los cuales son con el fin de difundir las ideas del partido y hacer que los ciudadanos adopten todo lo que se les presenta.
Cultura de masas
“La cultura de masas se ha presentado en el mundo occidental como otro magnífico producto de la sociedad de consumo. Cuando culminó la primera colonización industrial de las sociedades occidentales, en horizontal, se inició una segunda colonización industrial, en profundidad: la del alma humana, con todas sus producciones, imágenes y sueños. la cultura, o lo que habitualmente entendemos por cultura, la vida privada, los estilos personales, las ideas, los sueños e ilusiones empezaron a ser fabricados a escala masiva. y vendidos en el mercado. este fenómeno es la cultura de masas, muy diferentes a la cultura popular."
Este término surge en la primera mitad del siglo XX, la cual fue la época de su consolidación, debido al proceso de inclusión de las clases subalternas en la vida pública y la consiguiente extensión del consumo de información. Lo cual conlleva una fusión entre consumo y cultura. Todo lo que se produce y se vende es un adopción de diferentes culturas, además de la falta del humanismo, como dice blanca muños en su libro Teodor w. adorno. Teoría crítica y cultura de masas “la pérdida del valor de lo humano y la consolidación del valor del mercado sumamente eficaz para promover procesos de inhumanidad”.
Manipulación de masas
"Tratara a aun grupo de personas como si fueran un objeto, a fin de dominarlos fácilmente.
Pretende seducirnos para que aceptemos lo que nos ofrece sin darnos razones, porque el manipulador no habla a nuestra inteligencia, no respeta nuestra libertad."
Esto nos dice que los medios de comunicación nos dan los mensajes pero no los justifican, solo los lanzan con la finalidad de que todos adopten y acepten sin ningún problema o reclamo lo que se les proporciono dejando su pensamiento critico fuera de la jugada, para que este no represente un problema al momento de seguir suministrándole la dosis diaria de mensajes.
"El arte de administrar los asuntos de la ciudad (etapa de la antigua Atenas).
El ejercicio del poder (etapa del antiguo régimen).
El arte e gobernar un estado (actualidad)."
La política utiliza la comunicación como un vinculo entre esta y las personas a las cuales les llegara el mensaje para beneficio de su estado, el cual necesita una buena organización, donde la comunicación es la base principal de todo para que tenga movimiento y pueda tener el resultado esperado por todos.
Partidos políticos
"Agrupaciones formalmente organizadas, de carácter permanente, integradas por personas que comparten intereses y principios ideológicos para promover el bien común, y que cuentan con un programa de acción, con el propósito de gobernar o participar en el gobierno, para lo cual proponen o designan a personas que, mediante el proceso electoral, puedan llegar a ocupar puestos públicos."
Estos utilizan la comunicación, o mas bien dicho, a los medios para transmitir sus mensajes durante la campaña electoral, en donde se trata de conseguir votos, por lo que los medios se encargan de toda la publicidad y todo lo que se necesita para que las personas puedan ser persuadidas y ser manipuladas.
Medios de comunicación
"Todo instrumento o medio que permita o facilite la comunicación entre los seres humanos.
Para todos los efectos legales: son medios de comunicación social, aquellos aptos para transmitir, divulgar, difundir o propagar, en forma estable o periódica, textos, sonidos o imágenes destinadas al público, cualesquiera sea el soporte o instrumento utilizado."
Es tos son los que se encargan de difundir los mensajes que los paridos quieren mandar a las personas, ya sea la televisión, radio, prensa escrita, los cuales buscan el momento adecuado para bombardear a todas la personas de mensajes, los cuales son con el fin de difundir las ideas del partido y hacer que los ciudadanos adopten todo lo que se les presenta.
Cultura de masas
“La cultura de masas se ha presentado en el mundo occidental como otro magnífico producto de la sociedad de consumo. Cuando culminó la primera colonización industrial de las sociedades occidentales, en horizontal, se inició una segunda colonización industrial, en profundidad: la del alma humana, con todas sus producciones, imágenes y sueños. la cultura, o lo que habitualmente entendemos por cultura, la vida privada, los estilos personales, las ideas, los sueños e ilusiones empezaron a ser fabricados a escala masiva. y vendidos en el mercado. este fenómeno es la cultura de masas, muy diferentes a la cultura popular."
Este término surge en la primera mitad del siglo XX, la cual fue la época de su consolidación, debido al proceso de inclusión de las clases subalternas en la vida pública y la consiguiente extensión del consumo de información. Lo cual conlleva una fusión entre consumo y cultura. Todo lo que se produce y se vende es un adopción de diferentes culturas, además de la falta del humanismo, como dice blanca muños en su libro Teodor w. adorno. Teoría crítica y cultura de masas “la pérdida del valor de lo humano y la consolidación del valor del mercado sumamente eficaz para promover procesos de inhumanidad”.
Manipulación de masas
"Tratara a aun grupo de personas como si fueran un objeto, a fin de dominarlos fácilmente.
Pretende seducirnos para que aceptemos lo que nos ofrece sin darnos razones, porque el manipulador no habla a nuestra inteligencia, no respeta nuestra libertad."
Esto nos dice que los medios de comunicación nos dan los mensajes pero no los justifican, solo los lanzan con la finalidad de que todos adopten y acepten sin ningún problema o reclamo lo que se les proporciono dejando su pensamiento critico fuera de la jugada, para que este no represente un problema al momento de seguir suministrándole la dosis diaria de mensajes.
lunes, 23 de febrero de 2009
culturalismo
ETNOGRAFÍA
La etnografía es el estudio directo de personas o grupos durante un cierto periodo de tiempo, utilizando la observación participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social para lo que es imprescindible el trabajo de campo como herramienta básica. La investigación etnográfica pretende revelar los significados que sustentan las acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo estudiado; esto se consigue mediante la participación directa del investigador. Con frecuencia, el investigador asume un papel activo en sus actividades cotidianas, observando lo que ocurre y pidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las decisiones, acciones y comportamientos.
La etnografía es el estudio directo de personas o grupos durante un cierto periodo de tiempo, utilizando la observación participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social para lo que es imprescindible el trabajo de campo como herramienta básica. La investigación etnográfica pretende revelar los significados que sustentan las acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo estudiado; esto se consigue mediante la participación directa del investigador. Con frecuencia, el investigador asume un papel activo en sus actividades cotidianas, observando lo que ocurre y pidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las decisiones, acciones y comportamientos.
culturalismo
FEMINISMO
Es un conjunto de teorías sociales y practicas políticas en abierta critica de relaciones sociales históricas pasadas y presentes por la experiencia femenina.
En general es una critica de desigualdad social entre mujeres y hombres proclamando los derechos de las mujeres.
El feminismo surgió como movimiento social que ha sido principalmente visibilizado como un movimiento de sociedades occidentales en el siglo XX.
Existen diversas formas del feminismo:
1.TEORIA
2.PRACTICA
3.CONCIENCIA
4.MOVIMIENTO NACIONAL O LOCAL
Algunos de los distintos feminismos son:
1.FEMINISMO CULTURAL
2.FEMINISMO RADICAL
3.ECOFEMINISMO
4.EL ANARCO FEMINISMO
5.FEMINISMO MARXISTA
6.FEMINISMO SEPARATISTA
7.FEMEINSIMO FILOSOFICO
8.FEMINISMO CRISTIANO
9.FEMINISMO CRITICO
Es un conjunto de teorías sociales y practicas políticas en abierta critica de relaciones sociales históricas pasadas y presentes por la experiencia femenina.
En general es una critica de desigualdad social entre mujeres y hombres proclamando los derechos de las mujeres.
El feminismo surgió como movimiento social que ha sido principalmente visibilizado como un movimiento de sociedades occidentales en el siglo XX.
Existen diversas formas del feminismo:
1.TEORIA
2.PRACTICA
3.CONCIENCIA
4.MOVIMIENTO NACIONAL O LOCAL
Algunos de los distintos feminismos son:
1.FEMINISMO CULTURAL
2.FEMINISMO RADICAL
3.ECOFEMINISMO
4.EL ANARCO FEMINISMO
5.FEMINISMO MARXISTA
6.FEMINISMO SEPARATISTA
7.FEMEINSIMO FILOSOFICO
8.FEMINISMO CRISTIANO
9.FEMINISMO CRITICO
culturalismo
Los medios de comunicación se han convirtido en un lugar privilegiado, donde realmente se construye, interpreta y disputa la lucha por el conocimiento y el significado es decir, la lucha por el poder- en las culturas contemporáneas. Los medios constituyen y reflejan los diferentes escenarios de representación en los que se definen cuestiones de clase, raza, sexo, deseo, placer e identidad.
El hecho de que los medios de comunicación sean masivos y ubicuos, dan un amplio espectro de imágenes y valores (representaciones) que son reflejados o representados en los noticiarios, novelas, artículos revistas, reportajes, novelas, películas, publicidad, etc.; en la mayoría de los casos condicionan y determinan a priori las condiciones de una sociedad o cultura en general. Los medios tienen el poder de reflejar y comunicar con determinadas ideologías cómo es una cultura.
El hecho de que los medios de comunicación sean masivos y ubicuos, dan un amplio espectro de imágenes y valores (representaciones) que son reflejados o representados en los noticiarios, novelas, artículos revistas, reportajes, novelas, películas, publicidad, etc.; en la mayoría de los casos condicionan y determinan a priori las condiciones de una sociedad o cultura en general. Los medios tienen el poder de reflejar y comunicar con determinadas ideologías cómo es una cultura.
culturalismo
EDWUARD P. THOMPSON
E. P. Thompson, de nombre completo (pocas veces usado) Edward Palmer Thompson (1924-1993). Historiador e intelectual británico. Influyó decisivamente en el pensamiento marxista británico, separándolo del europeo y dándole carácter propio, dentro de lo que se conoce como socialismo humanista.
Nacido en Oxford de padres misioneros metodistas. Luchó en la Segunda Guerra Mundial, en una compañía de tanques en Italia. Estudió en el Corpus Christi College de Cambridge. Comprometido políticamente con la izquierda y el pacifismo, en 1946 forma el Grupo de Historiadores del Partido Comunista o Grupo de Cambridge, con Christopher Hill, Eric Hobsbawn, Rodney Hilton, Dona Torr y otros. En 1948 se casa con Dorothy Towers, también historiadora de la misma tendencia. El grupo se articulará en torno a la revista Past and Present desde 1952, y sobrevivirá a su abandono del Partido Comunista (1956, a raíz de la invasión soviética de Hungría). Juega un papel clave en los comienzos de la corriente conocida como Nueva Izquierda (New Left) a finales de los años 1950. Se significó por su postura crítica desde la izquierda frente a los gobiernos laboristas de 1964-1970 y 1974-1979. Durante los años 1980 lideró el movimiento de intelectuales contra las armas nucleares en Europa. Intervino en la apertura del diálogo entre el movimiento pacifista de Europa occidental y los disidentes de la Europa del Este dominada por la Unión Soviética, por lo que desde ésta se le acusó de actuar al servicio del imperialismo americano.
Su producción historiográfica se centra en la historia social, sobre todo en el movimiento obrero de la Inglaterra de la Revolución Industrial. Prolífico ensayista y articulista, también publicó influyentes biografías de William Morris y William Blake. Su obra esencial es La formación de la clase obrera en Inglaterra (1963), donde revisa la interpretación marxista tradicional desde un materialismo histórico no dogmático. Paradójicamente, la primera traducción del título en español era mucho más marxista (en ese sentido dogmático) que la del autor: La formación histórica de la clase obrera: Inglaterra, decía, mientras que el título que Thompson dio a su libro en inglés es The making of the english working class, mucho más pegado a la realidad que a los esquemas conceptuales abstractos. Produjo gran número de libros y artículos entre los que es destacable por la difusión del concepto que le da título La economía moral de la multitud en Inglaterra (1979), donde reclama para el estudio de las sociedades históricas (y de paso para nuestra propia sociedad) la misma complejidad metodológica que usa la antropología cultural en el estudio de las sociedades primitivas.
E. P. Thompson, de nombre completo (pocas veces usado) Edward Palmer Thompson (1924-1993). Historiador e intelectual británico. Influyó decisivamente en el pensamiento marxista británico, separándolo del europeo y dándole carácter propio, dentro de lo que se conoce como socialismo humanista.
Nacido en Oxford de padres misioneros metodistas. Luchó en la Segunda Guerra Mundial, en una compañía de tanques en Italia. Estudió en el Corpus Christi College de Cambridge. Comprometido políticamente con la izquierda y el pacifismo, en 1946 forma el Grupo de Historiadores del Partido Comunista o Grupo de Cambridge, con Christopher Hill, Eric Hobsbawn, Rodney Hilton, Dona Torr y otros. En 1948 se casa con Dorothy Towers, también historiadora de la misma tendencia. El grupo se articulará en torno a la revista Past and Present desde 1952, y sobrevivirá a su abandono del Partido Comunista (1956, a raíz de la invasión soviética de Hungría). Juega un papel clave en los comienzos de la corriente conocida como Nueva Izquierda (New Left) a finales de los años 1950. Se significó por su postura crítica desde la izquierda frente a los gobiernos laboristas de 1964-1970 y 1974-1979. Durante los años 1980 lideró el movimiento de intelectuales contra las armas nucleares en Europa. Intervino en la apertura del diálogo entre el movimiento pacifista de Europa occidental y los disidentes de la Europa del Este dominada por la Unión Soviética, por lo que desde ésta se le acusó de actuar al servicio del imperialismo americano.
Su producción historiográfica se centra en la historia social, sobre todo en el movimiento obrero de la Inglaterra de la Revolución Industrial. Prolífico ensayista y articulista, también publicó influyentes biografías de William Morris y William Blake. Su obra esencial es La formación de la clase obrera en Inglaterra (1963), donde revisa la interpretación marxista tradicional desde un materialismo histórico no dogmático. Paradójicamente, la primera traducción del título en español era mucho más marxista (en ese sentido dogmático) que la del autor: La formación histórica de la clase obrera: Inglaterra, decía, mientras que el título que Thompson dio a su libro en inglés es The making of the english working class, mucho más pegado a la realidad que a los esquemas conceptuales abstractos. Produjo gran número de libros y artículos entre los que es destacable por la difusión del concepto que le da título La economía moral de la multitud en Inglaterra (1979), donde reclama para el estudio de las sociedades históricas (y de paso para nuestra propia sociedad) la misma complejidad metodológica que usa la antropología cultural en el estudio de las sociedades primitivas.
culturalismo
RAYMOND WILLIAMS
Raymond Williams, nace en el País de Gales en el año 1921, muere en el año 1988. Esta herencia Galesa caracterizada por sentimientos de inconformidad, así como de un profundo interés por el movimiento operario lo acompañará prácticamente toda su vida. Comienza sus estudios en la gramática Galesa en Abergavenny, continuándolos en el Trinity College, Cambridge. Al comenzar la Segunda Guerra Mundial tiene que abandonarlos y se alista en el Ejército Británico donde lo nombran Capitán Antitanques.La obra de Williams, es de gran importancia en la revisión de la idea de cultura desde el punto de vista del marxismo (materialismo cultural).
Él entendió la literatura y formas culturales relacionadas, no como el resultado de una aventura estética aislada, sino como la manifestación de un proceso profundamente social que implica una serie de relaciones complejas entre la ideología autoral, el proceso institucional, y la concepción estética. Iniciándose en el contexto de la academia literaria británica. Quizás sus ideas se resumen lo mejor posible en Cultura y Sociedad 1780-1950, de 1958, mostrando un panorama crítico de la tradición literaria del Romanticismo hasta Orwell, afirmado en los términos dominantes como "industria", "democracia", "clase", "arte" y "cultura".
Por lo tanto, el proceso cultural no debe ser asumido como si fuera simplemente adaptativo, extensivo e incorporativo. Las auténticas rupturas dentro y más allá de él, dentro de condiciones sociales específicas que pueden variar desde una situación de extremo aislamiento hasta trastornos prerrevolucionarios y una verdadera actividad revolucionaria, se han dado con mucha frecuencia. Y estamos en mejores condiciones de comprenderlo, en un reconocimiento más general de los límites y las presiones insistentes que caracterizan a lo hegemónico, si desarrollamos modos de análisis que, en lugar de reducir las obras a productos terminados y las actividades a posiciones fijas, sean capaces de comprender, de buena fe, la apertura finita pero significativa de muchas contribuciones e iniciativas. La apertura finita aunque significativa de muchas obras de arte, como formas significativas que se hacen posibles pero que requieren asimismo respuestas significativas persistentes y variables, resulta entonces particularmente relevante.( Cultura y Sociedad).
Sus orígenes de clase así como sus experiencias en la pos-guerra enseñando adultos y el pasaje de la gramática galesa a la inglesa, influenciaron sus reflexiones sobre el cine en la realización de libros como: Preface to Film, Drama from Ibsen to Eliot, Drama in Performance, Modern Tragedy and Drama from Ibsen to Brecht. Su percepción de las relaciones entre películas y drama queda evidente en su ensayo de 1977 sobre la política del realismo en Loachs TV film The Big Flame y en la histórica introducción del Currans and Porters British Cinema History (1983).
Raymond Williams, nace en el País de Gales en el año 1921, muere en el año 1988. Esta herencia Galesa caracterizada por sentimientos de inconformidad, así como de un profundo interés por el movimiento operario lo acompañará prácticamente toda su vida. Comienza sus estudios en la gramática Galesa en Abergavenny, continuándolos en el Trinity College, Cambridge. Al comenzar la Segunda Guerra Mundial tiene que abandonarlos y se alista en el Ejército Británico donde lo nombran Capitán Antitanques.La obra de Williams, es de gran importancia en la revisión de la idea de cultura desde el punto de vista del marxismo (materialismo cultural).
Él entendió la literatura y formas culturales relacionadas, no como el resultado de una aventura estética aislada, sino como la manifestación de un proceso profundamente social que implica una serie de relaciones complejas entre la ideología autoral, el proceso institucional, y la concepción estética. Iniciándose en el contexto de la academia literaria británica. Quizás sus ideas se resumen lo mejor posible en Cultura y Sociedad 1780-1950, de 1958, mostrando un panorama crítico de la tradición literaria del Romanticismo hasta Orwell, afirmado en los términos dominantes como "industria", "democracia", "clase", "arte" y "cultura".
Por lo tanto, el proceso cultural no debe ser asumido como si fuera simplemente adaptativo, extensivo e incorporativo. Las auténticas rupturas dentro y más allá de él, dentro de condiciones sociales específicas que pueden variar desde una situación de extremo aislamiento hasta trastornos prerrevolucionarios y una verdadera actividad revolucionaria, se han dado con mucha frecuencia. Y estamos en mejores condiciones de comprenderlo, en un reconocimiento más general de los límites y las presiones insistentes que caracterizan a lo hegemónico, si desarrollamos modos de análisis que, en lugar de reducir las obras a productos terminados y las actividades a posiciones fijas, sean capaces de comprender, de buena fe, la apertura finita pero significativa de muchas contribuciones e iniciativas. La apertura finita aunque significativa de muchas obras de arte, como formas significativas que se hacen posibles pero que requieren asimismo respuestas significativas persistentes y variables, resulta entonces particularmente relevante.( Cultura y Sociedad).
Sus orígenes de clase así como sus experiencias en la pos-guerra enseñando adultos y el pasaje de la gramática galesa a la inglesa, influenciaron sus reflexiones sobre el cine en la realización de libros como: Preface to Film, Drama from Ibsen to Eliot, Drama in Performance, Modern Tragedy and Drama from Ibsen to Brecht. Su percepción de las relaciones entre películas y drama queda evidente en su ensayo de 1977 sobre la política del realismo en Loachs TV film The Big Flame y en la histórica introducción del Currans and Porters British Cinema History (1983).
culturalismo
RICHARD HOGGART
Richard Hoggart (1918-) PERFIL BIOGRÁFICO Y ACADÉMICO
Nacido en Leeds, Reino Unido, estudió en la universidad de su ciudad natal, en 1946 inició su actividad académica en la Universidad de Hull (1946-1959), que continuó en Leicester (1959-1962) y Birmingham (1962-1973).
Su trabajo más conocido The Uses of Literacy fue publicado en 1957, en el que defiende el valor de la cultura popular frente a la nueva cultura de masas, cuya principal expresión aparece en los llamados medios populares y otras soluciones de las industrias culturales. Hogart establece una comparación entre la cultura popular y la cultura ‘colonizadora’ de la clase trabajadora.
Su papel fue determinante en el nacimiento de los estudios culturales de la Universidad de Birmingham, donde fundó, en 1964, el Center for Contemporary Cultural Studies, del que fue su director (1964-1973) hasta su partida a la UNESCO, por lo que fue reemplazado por Stuart Hall en la dirección.Entre 1981 y 1991 presidió la Broadcasting Reserach Unit y fue director del Royal Shakespeare Theatre (1962-1991). Subdirector general de la UNESCO (1971-1975) y director del Goldsmiths College de la Universidad de Londres (1976-1984).
Está considerado como uno de los grandes pensadores británicos del pasado siglo y sus reflexiones influyeron decisivamente en el movimiento de los estudios culturales, no sólo en el Reino Unido.
Richard Hoggart (1918-) PERFIL BIOGRÁFICO Y ACADÉMICO
Nacido en Leeds, Reino Unido, estudió en la universidad de su ciudad natal, en 1946 inició su actividad académica en la Universidad de Hull (1946-1959), que continuó en Leicester (1959-1962) y Birmingham (1962-1973).
Su trabajo más conocido The Uses of Literacy fue publicado en 1957, en el que defiende el valor de la cultura popular frente a la nueva cultura de masas, cuya principal expresión aparece en los llamados medios populares y otras soluciones de las industrias culturales. Hogart establece una comparación entre la cultura popular y la cultura ‘colonizadora’ de la clase trabajadora.
Su papel fue determinante en el nacimiento de los estudios culturales de la Universidad de Birmingham, donde fundó, en 1964, el Center for Contemporary Cultural Studies, del que fue su director (1964-1973) hasta su partida a la UNESCO, por lo que fue reemplazado por Stuart Hall en la dirección.Entre 1981 y 1991 presidió la Broadcasting Reserach Unit y fue director del Royal Shakespeare Theatre (1962-1991). Subdirector general de la UNESCO (1971-1975) y director del Goldsmiths College de la Universidad de Londres (1976-1984).
Está considerado como uno de los grandes pensadores británicos del pasado siglo y sus reflexiones influyeron decisivamente en el movimiento de los estudios culturales, no sólo en el Reino Unido.
culturalismo
TEORIA DE LA CULTURA
Intenta explicar el significado de la cultura popular en el conjunto de la experiencia de los individuos, reivindicando el análisis del ámbito cultural como un campo aparte de lo social.
Teoría de la cultura, la cual establece una relación entre el contenido de la comunicación y sus efectos en los individuos y en la sociedad.
ORIGEN
Los estudios culturalistas tuvieron origen en Gran Bretaña.
Nace a mediados de los años 50’s.
Los estudios culturalistas emergieron en parte por las diferentes rebeliones tanto sociales como políticas de la década de 1960.
PRINCIPALES EXPONENTES
Richard Hoggart.
Raymond Williams
Edward P. Thompson
Gigi Durham
M. Kellner
O’Sullivan
Hartley
Sauders
Montgomery
Fiske
Turner
Stuart Hall
Grossberg
Nelson
Treichler
Tony Bennett
Matterlart
Neveu
Baudrillard
Lyotard
Derrida
Wolf
Intenta explicar el significado de la cultura popular en el conjunto de la experiencia de los individuos, reivindicando el análisis del ámbito cultural como un campo aparte de lo social.
Teoría de la cultura, la cual establece una relación entre el contenido de la comunicación y sus efectos en los individuos y en la sociedad.
ORIGEN
Los estudios culturalistas tuvieron origen en Gran Bretaña.
Nace a mediados de los años 50’s.
Los estudios culturalistas emergieron en parte por las diferentes rebeliones tanto sociales como políticas de la década de 1960.
PRINCIPALES EXPONENTES
Richard Hoggart.
Raymond Williams
Edward P. Thompson
Gigi Durham
M. Kellner
O’Sullivan
Hartley
Sauders
Montgomery
Fiske
Turner
Stuart Hall
Grossberg
Nelson
Treichler
Tony Bennett
Matterlart
Neveu
Baudrillard
Lyotard
Derrida
Wolf
miércoles, 18 de febrero de 2009
DE LAS PREGUNTAS A LOS PROBLEMAS
"Un problema de investigación se origina en su mente, debido a un conocimiento incompleto o una comprensión errónea".
Cuando tu conocimiento es escaso, o le comprendes de ese tema es algo que no tiene nada que ver, es el momento en el que surge la espina de saber más, de llenarte del conocimiento necesario para poder comprender.
"Cuanto mayores son las consecuencias de la condición (.............) más significativo es el problema".
Si el problema que se investiga tiene resultados catastroficos y perjudica a amuchas personas o actividades realizadas, tiene gran importancia seguir con la investigación para poder obtener los resultados y así canalizarlos y procurar soluciones.
"Los problemas de investigación involucran sólo lo que no conocemos o comprendemos completamente".
Cuando se inicia alguna investigación, es porque no se conoce a fondo el tema o no es posible comprenderlo correctamente, todas las investigaciones se inician para resolver las dudas que surgen con respecto a un tema.
"Con frecuencia podrá encontrar un problema de investigación si lee críticamente".
Si al leer no se comprende correctamente, o escuentras un punto de vista diferente al escrito, es cuando se encuentra un problema para investigar y mostrar desde otro angulo el mismo tema.
"Usted puede leer sus propios borradores críticamente".
Si escribes muy seguido, o investigas sobre algunos temasy realizas tus borradores, podras leerlos y talves poder rescatar algunos temas de grna inpprtancia que en ese momento lo hicieron reflexionar y obtener otro tema de investigación.
lunes, 16 de febrero de 2009
entrevistas de investigación
Hicimos una encuesta preguntando a 5 personas de sobre sus clases y sus maestros; sobre algunos métodos de educación.
Caso 1: KAREN
¿Como es tu participación en clase?
R= Activa
¿El profesor fomenta tu participación?
R= Si en ocasiones preguntándome sobre el tema visto en clase.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Si todas se dan para participar
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= Investigación de la comunicación por que son temas interesantes y además el profesor fomenta la participación con el punto que nos da
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= no nunca nos obliga participamos por que nos gusta cuando leemos sobre las copias que nos da
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R= que el profesor sea activo y que te de la oportunidad de expresarte y que no se burle sonbre lo que comentas.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= Si
¿Qué características tenia o tiene tus materias favoritas?
R= que no dan muchos textos para leer, que los temas sean interesantes
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= si debe permanecer
¿Te gustan más las materias practicas o teóricas?
R= teóricas
Caso 2: JAPHET
¿Como es tu participación en clase?
R= buena, consiente
¿El profesor fomenta tu participación? ¿Cómo?
R= si fomentan mi participación; hacen un balance de las cosas que tenemos de información.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Si la mayoría
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= Creo que en todas; por que son temas que me interesan.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= por que me gusta y no creo que sea obligado
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R= creo que dos cosas, uno que el maestro este informando y a otra que nosotros.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= si creo que a veces influye; creo que el gusto tiene que ver con el contenido.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= buscan hacer o generar una conciencia y darle un uso practico.
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= Creo que en algunos casos debe permanecer, aunque algunos son mas tradicionalistas.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= Practica aunque lo teórico es importante
Caso 3: LOBO
¿Como es tu participación en clase?
R= Activa; me gusta participar e interactuar en clase.
¿El profesor fomenta tu participación?
R= Si una dando incentivos como puntos o participación.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Algunas
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R=yo diría que en todas por que así puedo expresar lo que pienso.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= por que me gusta participar.
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R=La disposición del maestro cuando el alumno no entiende.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= Si mucho.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= que en vez de tarea sea como un análisis de la clase o de las copias y explicarlo en nuestras palabras
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R=debería cambiar en un poco en unos aspectos; hace falta que el alumno pueda participar mas.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= teórica
caso 4: LUIS
¿Como es tu participación en clase?
R= Depende de la clase si me gusta y si entiendo ya participo.
¿El profesor fomenta tu participación?
R= en ocasiones.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Algunas no todas.
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= pues en las que me llaman mas la atención.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= en algunas por que me gusta participar y en otras por que si no participo no tengo punto o calificación.
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R= dinámica y que el profesor interactué con los alumnos.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= Si, no tanto el tema el maestro debe saber dar bien su clase y poder comprenderlo rápido.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= que sea interesante, cotidianas y no muy teórico.
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= En algunas debe permanecer pero yo creo que algunas donde el profesor solo habla y habla pues si debería cambiar.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= Practica.
caso 5: LUCEIDA
¿Como es tu participación en clase?
R= regular.
¿El profesor fomenta tu participación?
R=claro; con serie de preguntas.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= pues tratan de hacerlas dinámicas y tratan de dejar el método tradicional.
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= pues mi propósito es participa en clase, porque son materias que me interesan.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= es por iniciativa propia.
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R=tiene que ver el tema y la forma en que el catedrático lo da.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= yo creo que algunos casos; pues hay temas que son de interés.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= eran mas practicas y eran mas trabajos y aplicabas las técnicas que te enseñaban.
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= yo creo que debe cambiar por que no hay interacción entre alumno y maestro; creo que el alumno debe proponer.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= va de la mano yo creo que un 50% y 50%
Caso 1: KAREN
¿Como es tu participación en clase?
R= Activa
¿El profesor fomenta tu participación?
R= Si en ocasiones preguntándome sobre el tema visto en clase.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Si todas se dan para participar
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= Investigación de la comunicación por que son temas interesantes y además el profesor fomenta la participación con el punto que nos da
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= no nunca nos obliga participamos por que nos gusta cuando leemos sobre las copias que nos da
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R= que el profesor sea activo y que te de la oportunidad de expresarte y que no se burle sonbre lo que comentas.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= Si
¿Qué características tenia o tiene tus materias favoritas?
R= que no dan muchos textos para leer, que los temas sean interesantes
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= si debe permanecer
¿Te gustan más las materias practicas o teóricas?
R= teóricas
Caso 2: JAPHET
¿Como es tu participación en clase?
R= buena, consiente
¿El profesor fomenta tu participación? ¿Cómo?
R= si fomentan mi participación; hacen un balance de las cosas que tenemos de información.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Si la mayoría
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= Creo que en todas; por que son temas que me interesan.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= por que me gusta y no creo que sea obligado
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R= creo que dos cosas, uno que el maestro este informando y a otra que nosotros.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= si creo que a veces influye; creo que el gusto tiene que ver con el contenido.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= buscan hacer o generar una conciencia y darle un uso practico.
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= Creo que en algunos casos debe permanecer, aunque algunos son mas tradicionalistas.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= Practica aunque lo teórico es importante
Caso 3: LOBO
¿Como es tu participación en clase?
R= Activa; me gusta participar e interactuar en clase.
¿El profesor fomenta tu participación?
R= Si una dando incentivos como puntos o participación.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Algunas
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R=yo diría que en todas por que así puedo expresar lo que pienso.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= por que me gusta participar.
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R=La disposición del maestro cuando el alumno no entiende.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= Si mucho.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= que en vez de tarea sea como un análisis de la clase o de las copias y explicarlo en nuestras palabras
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R=debería cambiar en un poco en unos aspectos; hace falta que el alumno pueda participar mas.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= teórica
caso 4: LUIS
¿Como es tu participación en clase?
R= Depende de la clase si me gusta y si entiendo ya participo.
¿El profesor fomenta tu participación?
R= en ocasiones.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= Algunas no todas.
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= pues en las que me llaman mas la atención.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= en algunas por que me gusta participar y en otras por que si no participo no tengo punto o calificación.
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R= dinámica y que el profesor interactué con los alumnos.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= Si, no tanto el tema el maestro debe saber dar bien su clase y poder comprenderlo rápido.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= que sea interesante, cotidianas y no muy teórico.
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= En algunas debe permanecer pero yo creo que algunas donde el profesor solo habla y habla pues si debería cambiar.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= Practica.
caso 5: LUCEIDA
¿Como es tu participación en clase?
R= regular.
¿El profesor fomenta tu participación?
R=claro; con serie de preguntas.
¿Las clases impartidas por tus profesores son aptas para participar?
R= pues tratan de hacerlas dinámicas y tratan de dejar el método tradicional.
¿En que clase participas más? ¿Por qué?
R= pues mi propósito es participa en clase, porque son materias que me interesan.
¿Cuándo participas en clase lo haces por que te obliga el profesor o por que te gusta?
R= es por iniciativa propia.
¿Qué características debe tener una clase para que sea agradable?
R=tiene que ver el tema y la forma en que el catedrático lo da.
¿Crees que el contenido de la materia interviene en el gusto de los alumnos?
R= yo creo que algunos casos; pues hay temas que son de interés.
¿Qué características tenía o tiene tus materias favoritas?
R= eran mas practicas y eran mas trabajos y aplicabas las técnicas que te enseñaban.
¿Crees que el método de enseñanza debe permanecer?
R= yo creo que debe cambiar por que no hay interacción entre alumno y maestro; creo que el alumno debe proponer.
¿Te gustan más las materias prácticas o teóricas?
R= va de la mano yo creo que un 50% y 50%
jueves, 12 de febrero de 2009
metodologia
MODELOS EDUCATIVOS Y MODELOS COMUNICACI ONALES
MODELO TRADICIONAL: En este modelo corresponde al maestro el papel de organizar, conducir y controlar un proceso lineal de traspaso de información, donde el es el que sabe, piensa y ejecuta la acción de manera autoritaria, mientras que el alumno corresponde el rol del que no sabe, debe escuchar en silencio, pensar lo mismo que piensa el maestro y actuar cuando el maestro se lo permite, sometiéndose dócilmente y adaptándose a una situación aparentemente natural e incuestionable, además de que no existe una retroalimentación entre el alumno y el maestro.
No se considera a la persona en su totalidad ya que las emociones no cuentan, solo lo racional, solo el intelecto. El rol pasivo del receptor, en el sentido de no operar su capacidad de pensar y razonar, así como de juzgar con conciencia crítica, termina por inhibirla; y a volverse dependiente del pensamiento de otros.
MODELO DE LA TECNOLOGIA EDUCATIVA: Este modelo plantea que el estudiante se le otorgue un papel activo, así el maestro desaparece del centro de la escena.
Con la introducción de los medios en el campo educativo se sofistican las formas de expresión del emisor, sin embargo, no se rebasa el esquema en lo cualitativo, es decir, el alumno mantiene un papel de receptor pasivo del mensaje, y el proceso de enseñanza-aprendizaje sigue siendo la transmisión de información. La retroalimentación es solo un procedimiento más de control para verificar y reafirmar la adquisición correcta del mensaje.
Se inhibe la conciencia crítica y la creatividad, ya que se evita el conflicto y solo se aceptan las respuestas correctas.
MODELO PROBLEMATIZADOR COGESTIONARIO: En este modelo el estudiante es el que asume la parte activa como condición esencial para el aprendizaje, el énfasis esta puesto en le proceso y en la interacción dialéctica entre las personas y su realidad.
Promueve el conflicto para el dialogo, y mientras el dialogo surge, el problema se resuelve.
MODELO TRADICIONAL: En este modelo corresponde al maestro el papel de organizar, conducir y controlar un proceso lineal de traspaso de información, donde el es el que sabe, piensa y ejecuta la acción de manera autoritaria, mientras que el alumno corresponde el rol del que no sabe, debe escuchar en silencio, pensar lo mismo que piensa el maestro y actuar cuando el maestro se lo permite, sometiéndose dócilmente y adaptándose a una situación aparentemente natural e incuestionable, además de que no existe una retroalimentación entre el alumno y el maestro.
No se considera a la persona en su totalidad ya que las emociones no cuentan, solo lo racional, solo el intelecto. El rol pasivo del receptor, en el sentido de no operar su capacidad de pensar y razonar, así como de juzgar con conciencia crítica, termina por inhibirla; y a volverse dependiente del pensamiento de otros.
MODELO DE LA TECNOLOGIA EDUCATIVA: Este modelo plantea que el estudiante se le otorgue un papel activo, así el maestro desaparece del centro de la escena.
Con la introducción de los medios en el campo educativo se sofistican las formas de expresión del emisor, sin embargo, no se rebasa el esquema en lo cualitativo, es decir, el alumno mantiene un papel de receptor pasivo del mensaje, y el proceso de enseñanza-aprendizaje sigue siendo la transmisión de información. La retroalimentación es solo un procedimiento más de control para verificar y reafirmar la adquisición correcta del mensaje.
Se inhibe la conciencia crítica y la creatividad, ya que se evita el conflicto y solo se aceptan las respuestas correctas.
MODELO PROBLEMATIZADOR COGESTIONARIO: En este modelo el estudiante es el que asume la parte activa como condición esencial para el aprendizaje, el énfasis esta puesto en le proceso y en la interacción dialéctica entre las personas y su realidad.
Promueve el conflicto para el dialogo, y mientras el dialogo surge, el problema se resuelve.
miércoles, 11 de febrero de 2009
MODELOS DUCATIVOS Y MODELOS COMUNICACIONALES
"La educación es un proceso social y comunicativo en el que las dinámicas de la relación humana implican las diferentes formas de entender al hombre y al mundo".
Mientras el hombre se educa, con el tiempo comprende las cosas que van constituyendo su entorno, el cual se transforma con el paso del tiempo, pero mientras mas avanza o cambia el hombre y el mundo, asi cambiara la educación para poder comprender todo.
"Al ubicar a la educación y a la comunicación como factores de un mismo proceso, es posible distinguir la importancia de la función comunicativa del docente".
Mientras el hombre se educa, con el tiempo comprende las cosas que van constituyendo su entorno, el cual se transforma con el paso del tiempo, pero mientras mas avanza o cambia el hombre y el mundo, asi cambiara la educación para poder comprender todo.
"Al ubicar a la educación y a la comunicación como factores de un mismo proceso, es posible distinguir la importancia de la función comunicativa del docente".
la comunocacion y la educacion estan muy relacionadas, ya que una procura por la otra, complementadose las dos y logrando ke el proceso llegue al fin deceado.
"El sujeto tiene un papel insignificante en su adquisición, ya que es considerado como una especie de tabla rasa sobre la que se graban progresivamente las impresiones recíbidas de la realidad".
En el modelo tradiconal, loa alunmos solo absorven lo que es proporcionado por los profesores, sin cuestionar nada, solo lo aceptan.
"No se considera a la persona en su totalidad ya que las emociones no cuentan, sólo lo racional, sólo el intelecto".
El alumno no es considerado como una person acritica, sólo se interesa por lo que aprende , sin importarle todo lo que implica aprender y adquirir el conocimiento apropiado.
"Es el estudiante quien asume la parte activa como condición esencial para el aprendizaje, el énfasis está puesto en le proceso y en la interacción dialéctica entre las personas y su realidad".
Es el estudiante quien se encarga de aprender, aunque las participaciones en clase solo sean para rectificar las respuestas y afirmarlas.
miércoles, 4 de febrero de 2009
investigación
¿Estoy escribiendo hacerca de?
la evolución de la sociedad contemporanea a la par de la nueva tecnología.
¿Porqué quiero descubrir?
el constante avance y modificaciones de la sociedad conforme a las nuevas tecnologias para la comunicación.
¿Para comprender?
las bases que siguen las personas para ir al mismo ritmo de la tecnología
miércoles, 28 de enero de 2009
"La televisión como un espejo de la relaidad trata de suplir algunas de las deficiencias conceptuales de su antecesora".
La televisión trata de cambiar y mejorar en algunas cosas que muchas televisoras no podian o no sabian por que sostituirlas, las televisoras modernas buscan la inovación cada día, para poder complacer a sus televidentes, aunque no solo en la tecnología a cambiado, sino tambien ha modificaco algunas formas de pensamiento o igeológicas que muestra.
"En la concepción de la televisión como una ventana, una de las premisas básicas es que lo que estás ahi afuera, lo que es real, puede ser visto, capturado a través de la lente de la camara de televisión".
Algo que hace ta espectacular a la televisión, es que esta es los ojos de todas aquellas personas que no pueden ver mas aya de sus fonteras, y la televisión les brinda esa oportunidad de conocer cosas que al parecer nuca se podrian ver.
"Los efectos de la televisión son producidos no a través de la exposición de los receptores a un programa especifico, si no a través de la acumulacion de horas dedicadas a ver televisión. Por consiguiente, los televidentes más adictos son los que tienen mayor posibilida de ser afectados por la televisión".
Las personas que son adictas a la televisión, son las que estan más expuestas a recibir todos los mensajes enviados y adoptar la ideológia que transmite la televisión, ya que estas personas son las que dedican la mayor parte de su tiempo a verla.
"Los receptores no son asumidos como un polo activo del proceso de comunicación, sino como depositarios de los efectos buscados por el emisor".
Los que reciben los mensajes mandados por la televisión, no pueden responder, solo la reciben y la mantienen hasta que el emisor, en este caso la televisión logre su objetivo, que es plantarles su ideológia a todas las personas que lo acepten.
"La influencia ideológica que produce la televisión ha sido objeto de atención prioritaria entre investigadores críticos".
Toda la información que la televisión proporciona a los televidentes es motivo de muchas investigaciones, para conocer el tipo de ideológia que intenta plantar en todas las personas que lo puedan absorver.
Comunicación + Sociología.
- La formación de opiniones a través de los medios de comunicación.
- La evolución de la sociedad contemporanea a través de los géneros cinematograficos.
- La evolución de la sociedad contemporanea a la par de los medios de comuniucación.
- La evolución de la sociedad contemporanea a través del cambio de vida con la tecnología.
martes, 27 de enero de 2009
comunicación + filosofía
comunicación + psicología
comunicación + sociología
comunicación + educación
comunicación + pedagogía
comunicación + antropología
comunicación + mercadotecnia
comunicación + semantica
comunicación + política
comunicación + quimíca
comunicación + cultura
comunicación + publicidad
comunicación + arte
comunicación + tecnología
comunicación + economoia
comunicación + lingüistica
comunicación + matemáticas
comunicación + medicina
comunicación + derecho
comunicación + biología
comunicación + psicología
comunicación + sociología
comunicación + educación
comunicación + pedagogía
comunicación + antropología
comunicación + mercadotecnia
comunicación + semantica
comunicación + política
comunicación + quimíca
comunicación + cultura
comunicación + publicidad
comunicación + arte
comunicación + tecnología
comunicación + economoia
comunicación + lingüistica
comunicación + matemáticas
comunicación + medicina
comunicación + derecho
comunicación + biología
miércoles, 21 de enero de 2009
"Si usted está libre para explorar cualquier tema razonable, comiece por aquello que le interese más profundamente".
Para que la investigación le resulte mas emocionante, relicela de un tema que le agrade, con el cual usted se identifique y le haga el trabajo mas ligero, y asi podra obtener un trabajo de calidad.
"El investigador debe ver su tarea de forma diferente; debe intentar no sólo responder una pregunta, sino también plantear y resolver un problema".
El investigador no debe enfocarse a resolver una duda, si no el problema completo, para que todo sea mas comprensible y despierte el interes de muchos más.
"Se propone a la interpretación final, bajo forma de formailzaciones numéricas, lo que deberia verificar la consistencia de la hipótesis".
De acuerdo a lo obtenido en posiciones numéricas, ese será el resultado final, pero despues de una revision minusiosa, para comprobar ke la hipótesis era verdad.
"La abundante representación de los modelos del rol sexual en la publicidad facilitada por los mass media, constituye un forum significativo donde captar la identidad del gender en la sociedad moderna".
Las personas que tienen alcance a la publicidad en la que se utiliza el rol sexual, quedan marcados con esta imagen mostrada y se va pasando de generación en generación hast llegar el punto en que esto pueda cambiar, aunque sea en un futuro muy remoto.
"El análisis de contenido, en cuanto aproximación empírica, se basa en una hipótesis teórica y una serie de procedimientos determinados rigurosamente".
Pues al igual que muchas investigaciones, esta lleva una serie de pasos a seguir para poder realizarla y obtener los resultados precisos y verdaderos en todo el analisis, pero deben ser revisadas de una manera minusiosa para evitar errores.
"Considera explicítamente que no ha de analizar ni los proceso de codificación y de descodificación del emisor, del destinatario y del analista, ni de su recíproca correspondencia".
Esto se refieres a que solo se análisara el conetenido que se refiera al tema investigado, sin salirse de la tangente, en contextos que sean similares.
"Análisis de contenido como una técnica de invetigación capaz de facilitar una descripción objetiva, sitemática y cuantitativa del contenido manifiesto de la comunicación".
Con este metodo podemos tener mas conocimiento en cuanto a temas de un amplio interes que sean tomados por los medios de comunicación en su campaña y quee muy pocos podemos conocer a fondo.
viernes, 16 de enero de 2009
"Dentro del analisis de contenido realizado en la novela Mañana es para Siempre pudimos darnos cuenta de los roles de los generos estan muy marcados, dentro del analisis, encontramos que se encuentra mas veces en la novela son, los del genero femenino, como la que expresa sus sentimientos, esta aparece 4 veces en toda la vovela, dejando en ultimo lugar a la ama de casa, con una sola aprición, pero si la comparamos con el genero masculino, quedaria empatados con el que ejerce el poder, ya que este aparece de igual forma 4 veces, dejando hasta atras al obrero con una sola parición."
jueves, 15 de enero de 2009
"Aprender a hacer investigación modificará nuestra manera de pensar al aportarle nuevas formas de discurrir".
Cada investigación que sea realizadá, podra llenarnos de conocimientos y asi poder tener un amplio vocabulario, además de que nuestra forma de pensar sobre algunas cosas ya no serian las mismas.
"De hecho, sin investigaciones publicadas fiables, seriamos prisioneros de lo que sólo nosotros vemos y oímos,estaríamos encerrados en las opiniones del momento".
Si no hay investigaciones que sean confiables y que puedan ser eficientes, nosotros solo estaremos alimentandonos de cosas que no tienen fundamentos.
miércoles, 14 de enero de 2009
"La investigación es un quehacer dificil, pero como cualquier tarea desafiante bien realizada, tanto el proceso como los resultados aportan una inmensa satisfacción personal".
Cuando terminas un trabajo y ves que todo lo que te propusiste y todos tus esfuerzos estan dentro de ella, además de que lograste los meritos propuestos en ese proyecto, te sientes realizado y pleno con los resultados obtenidos.
Cuando terminas un trabajo y ves que todo lo que te propusiste y todos tus esfuerzos estan dentro de ella, además de que lograste los meritos propuestos en ese proyecto, te sientes realizado y pleno con los resultados obtenidos.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)